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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：原創
覺慧普弘：往生與否，全憑信願之有無，品位高下，全在持名之深淺
“往生與否,全憑信願之有無,品位高下,全在持名之深淺”這一段話是蕅益大師《彌陀要解》中至關重要之全經要解，是經中宗解，是彌陀要解，是《阿彌陀經》中之奧旨。 能不能往生，全憑信願之有無，若無有信願，不相信，不想往生，就不能往生，若真相信，真想往生，真心發願往生極樂，就一定能夠往生。 相信什麼? 相信阿彌陀佛願力成就極樂世界，相信極樂世界無比殊勝莊嚴，相信阿彌陀佛四十八願力加持接引，真信願者往生極樂，相信直持名號十念必生。 也就是說，真有信願的人，不只是相信阿彌陀佛願力成就極樂世界，相信極樂世界無比殊勝莊嚴，相信阿彌陀佛四十八願力加持接引，真信願者往生極樂，更重要的是，真相信真發願往生極樂世界的人，一定要直持名號，達到十念必生。成佛的最低標准是能夠達到臨終一念到十念。信願中就包括，真信念佛成佛，真願意念佛，用念佛法方式達到成佛。 若解釋成真相信真發願往生的人就能往生，就容易使人產生誤解，好多人都相信，都發過願，都想往生極樂世界，最終都沒往生，為什麼?他們只是相信，只是發願了，以為相信了，發願了就能往生成佛了，不知道一定要相信直持名號，十念必生。只是相信，只是想去不行，必須得直持名號，最低達到臨終十念，才能夠確保往生成佛。若只是相信，只是發願往生，而不去直持名號，更做不到臨終十念，是不能夠確保往生成佛的。 想要達到十念必生，看似簡單，其實既簡單，又不簡單，簡單的是，就一句佛號，不簡單的是，想要達到臨終十念，必須時時刻刻下功夫，能夠做到直持名號，才能夠達到臨終十念。這就需要，一句佛號，不間斷，不夾雜，長時薰修，才能夠達到，臨終十念。 也就是說，有信願，不只是相信阿彌陀佛，相信極樂世界，發願往生就能往生的。 真有信願的人，不只是相信阿彌陀佛，相信極樂世界，發願往生就能往生，真正相信的是持名念佛，達到臨終十念必生。這是必須做到的。 做到持名念佛，達到臨終十念必生。這是成佛正因。 相信阿彌陀佛，相信極樂世界，發願往生就能往生，這是前提，做到持名念佛，達到臨終十念必生。這是成佛正因。是確保成佛的保證。 若只是相信了，發願了，是不能夠確保成佛的。 若不只是相信了，發願了，而且做到了，直持名號，達到了臨終十念，這樣的信願者才能夠確保成佛。 啥叫有信願者，信願後面一定有個持名念佛，信願持名念佛，才叫真信願。 若只有信願而沒有持名念佛，就不是真信願者，就是不能深解信願之義，就不是真正的淨土法門。真正的淨土法門就是，信願持名念佛。 信願是前提，持名是方法，真信就是信持名念佛，十念必生。願生極樂的必備條件，還是做到，持名念佛，達到臨終十念，才能確保必生。若只有信願，沒有持名念佛，做不到臨終十念，是無法保證必生的。 相信的是十念必生，真的做到直持名號，做到臨終十念，才是真的願生極樂，若做不到，直持名號，達不到臨終十念，就不是真正的願生極樂，這樣的人，信願都不真。 不要把信願和持名分開，分開就不圓滿了。 信願持名，這就對了，信願是堅固道心，持名是方法，持名又是檢驗道心堅固與否的證明，真的相信，一定持名念佛，真的願生，也一定持名念佛。淨土法門，相信的就是持名念佛，，持名念佛往生極樂的就是真正的修淨土法門。沒有持名念佛的信願，都不是真正的信願。有信，有願，能持名，能夠一句佛號念到底者，是真有信願之人。 若把信願和持名分開，只注重信願，認為真有信願就能夠成佛，就容易忽視念佛，不知道，信願當中就包括持名念佛。真正持名念佛之人才是真有信願之人。 若認為往生與否,全憑信願之有無,理解成，只要有信願，就能夠確保成佛，而忽視念佛，認為只是一句佛號念到底是不能成就的，這樣的理解不究竟，容易讓人產生誤解。信願行三資糧，缺一不可，有信，有願，念佛就是行，沒有念佛這個行，是不能確保成佛的。 這樣解釋，易使人感覺，只要相信，只要發願就行了，就能確保成佛了，還容易使人感覺一句佛號念到底不能成佛。容易使人注重信願，而忽視念佛，容易誤導人。 我相信，他要說的是，信願太重要了，信願一定要堅固，信願不堅固的人，很容易退轉，不能夠確保成佛，不要只是喊著一句佛號念到底，一定要在信願堅固的前提下，落實，一句佛號念到底。若只想一句佛號念到底，沒有真信切願是做不到的，一定要真信切願的一句佛號念到底才能確保成佛，若是這樣就對了。 真有信願的人，念佛之心才不會動搖，才會一句佛號念到底，真做到了，才能夠確保臨終念佛成佛。 若有人只在信願上下功夫，忽略持名念佛，將一無是處，有人說，決定成佛的關鍵在於信願之有無，只要信願具足就能往生，跟念佛沒關系，說念佛只和品位高下有關，要想成佛，具足信願即可，這就是在誤導人，信願持名缺一不可，信願是發心，持名是修行，信的就是念佛成佛。 其實，一句佛號念到底是能夠成佛的，也是成佛的正因，前提是能夠和佛心相應。先不說和佛心相應。 試問，能夠一句佛號念到底的人能沒有信願嗎?肯定相信，肯定願生極樂，若沒有真信切願之人怎能做到，將一句佛號念到底呢?沒有信願的人是做不到的，也就是說，能夠將一句佛號念到底的人，一定是信願具足的人，只要心和佛相應，就能夠確保成佛。 品位高下,全在持名之深淺。我們已經知道，修淨土法門，阿彌陀佛在《阿彌陀經》中，告訴我們，想要往生極樂世界成佛，一定要信願堅固，而且，必須持名念佛，往生的最低標准是達到臨終一到十念，能夠做到臨終十念，是往生正因，是往生最低標准。 那麼;能夠確保往生了，往生後的品味高下，全在持名之深淺。 也就是說，往生後，品味高低，與持名念佛的功夫深淺成正比，持名念佛功夫淺，往生後，品位就低，念佛功夫深，往生後的品位就高。 要想臨終成佛，一定要達到臨終十念，要想達到臨終十念，一定要在時刻在念佛上下功夫，若念佛功夫不夠，就很難做到臨終十念，就不能確保臨終成佛。 不只是時刻在念佛上下功夫，而且，還要把念佛功夫達到很深，真的做到，看破放下，放下萬緣，一心專念阿彌陀佛，一句佛號念到底，直持名號不中斷，才能夠確保臨終十念必生，若念佛功夫夠深更好，不只是確保成佛，成佛的品位還會很高。念佛功夫越深越好，念佛功夫越深，往生品位越高。 阿彌陀佛名號又是我們的自性德號，念佛就是念自性，念佛就是自性覺，念佛功夫越深，自性德能顯露的越多，能量越高，就會自性放光，就會現法身，既是在圓滿自己的自性，又是在放光度眾生，念佛功夫深的人，時刻口吐蓮花，爍爍放光，眾生菩薩們會看到念佛者的法身，真的是一尊佛在爍爍放光，念佛度眾生，眾生菩薩們，都會坐上蓮花往生成佛。 和佛心相應，就是，完全為大眾，完全為眾生，時刻站在他人角度上看問題，站在他人層面上看問題，理解所有人，理解所有眾生，慈悲一切眾生，忍辱一切眾生，廣度一切眾生。 完全是公心，絕無私心，只做真人，絕不作假人。 不為自己成佛而念佛，只為眾生成佛而念佛，信佛，發願，念佛，成佛，都是為了眾生。 這樣才是和佛心相應，才是和佛感應道交，才能確保成佛。 不能和佛感應道交者，無論怎樣發心發願，怎樣精進念佛，都是自私自利，都和佛性背道而馳，都不能夠確保成佛。 只有和佛感應道交的真信切願者，直持名號者，一句佛號念到底者，才能夠確保臨終念佛成佛，才是真正信願持名，念佛成佛者，才是真正的修淨土法門成佛者。 和佛感應道交，這樣的人，不只是能夠確保臨終念佛城佛，若念佛功夫深厚，活著的時候就已經成佛了，活著的時候時刻在念佛度眾生，時刻在做佛，活著成佛，成活佛，做活佛，這樣的人和開悟見性者一樣，和開悟見性，講經說法的法師大德居士們一樣，都是活佛，時刻都在度眾生，他們的成佛品位一定很高，他們是一切學人·最該學習，贊歎之人， 明心見性，見性說法之人，能夠確保成佛，但，不一定都能夠確保往生極樂世界，念阿彌陀佛成佛者，都能夠保證往生極樂世界。阿彌陀佛。
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