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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師:《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之定散門（八）
【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之定散門(八) 第三層的道理，表示阿彌陀佛的願力是超世大願。在四十八大願說完之後，法藏菩薩又說了三重誓偈，這就是《無量壽經》三重誓偈。 第一首偈，法藏菩薩說： 我建超世願，必至無上道， 斯願不滿足，誓不成等覺。 法藏菩薩說：我建立的超世大願，超越過去、現在、未來三世諸佛的願力。“必至無上道”就是一定要成佛。發願的目的就是為了要成佛，成佛的目的就是要度眾生啊!如果願沒有成就，就不成佛，願成就了當然就成佛。法藏菩薩已經成佛了，“成佛以來於今十劫”，這是世尊在《大經》、《小經》跟我們開示的。也因為法藏菩薩的願力是超世大願，所以大慈菩薩贊歎阿彌陀佛的願力，“十方三世佛，阿彌陀第一。” 阿彌陀佛的願力是十方諸佛之中第一，因此韋提希夫人她當然要求生西方極樂世界，仰仗阿彌陀佛的願力來接引。因為接引我們往生西方極樂世界的教主是阿彌陀佛，阿彌陀佛用名號要救度我們，除了第十八願絕對的救度以外，還有第十九願的臨終接引。因為對凡夫眾生在臨終而言，最要緊的是有佛現前的接引，如果有佛的願力接引，當然往生西方極樂世界就千穩萬當!所以佛力接引對凡夫往生而言，是最佳、最強的增上緣。 “他作我受”是淨土法門的特色，也因為“他作我受”對凡夫眾生而言是很難信受。因為願行是法藏菩薩所造作，我們念佛就能乘佛願力，我們信受接納，所以得以往生西方極樂世界，這是淨土法門的難信之法。在這裡信願來說一個事例，讓我們體會淨土教法“他作我受”難信之法，借著這個實例讓大家體會，既然是難信，更要破疑生信。 台北土城的承天禅寺出版了一系列的《淨土文選》，其中第四輯有一篇文，題目為“旅行者言”，這篇文是近代的淨土宗大德李圓淨居士所寫的。這篇文敘述他從上海乘船到漢口，轉鐵路到廣州，再到香港，轉回上海，一路旅行所遇到的真實事情，有幾則很能發人猛省，現在舉其中一則如下。 有一天，李圓淨居士坐在漢口到廣州的火車上，遇到一位虔誠的佛弟子胡居士，談到一個善巧方便啟示念佛的實例。胡居士表示，有一天他在礦坑底下，正要搭乘吊籠上升的時候，遇到一位工頭。這位工頭問他：“先生所說的淨土法門，只憑一句佛號就能往生了嗎?”胡居士就回答：“是!往生之法只憑一句南無阿彌陀佛，世間沒有比這更便宜的事。只因但憑佛力的救度便得解脫，所謂得來全不費工夫。”這位工頭說：“正是因為太便宜，所以我才不相信。” 當時胡居士沒有直接回答，先問工頭：“這個礦坑大約有多深?”工頭回答：“大約數十丈。”胡居士問：“礦坑那麼深，四面陡峭，並無容足之地，要能出此礦坑可真不容易呀!”工頭說：“哪裡的話，你只管上這個吊籠，此外你就不需要再操一點心。”胡居士說：“吊籠升到礦坑口，要多久的時間?”工頭說：“不過幾秒鐘。”胡居士說：“吊籠這麼重，上升之時是否需要人力的相助?”工頭說：“你真是的，人力何濟於事?你只需要跨步進入吊籠，全靠機械動力，不費你半點力氣，便容易上升出去啊!” 胡居士說：“話雖如此，但當初開墾這礦坑的時候，總是要費盡不少的力量，花費千萬的資金，才能如此容易升降吧?”工頭說：“那是當然的啊!昔日為了要挖這個籠口，那種艱難辛苦實在是一言難盡。” 胡居士說：“如此看來，百丈深淵是別人費了不少心力，花了很多資金，我們才能如此容易的出此深坑。這就如同西方極樂世界與六字洪名，是阿彌陀佛弘發四十八願，經過兆載永劫苦修苦行所成就的，以利他而自致成佛，此乃唯佛與佛乃能究竟了知，連菩薩也不能全知，何況我們凡夫怎能妄生臆測呢?如果我們能深生信心，稱名念佛，則以凡心契合佛心，就能如此容易的往生西方。”這位胡居士也說得很好。說完之後，這位工頭和在旁聽的礦工，對於念佛法門都產生了信心，一心念佛，並且加入了蓮社。 這是記載在《淨土文選》的一篇文，也是事實的事例。 你看吊籠很容易將我們在礦坑的下面升上礦坑口，這是靠著吊籠的動力。我們今天念這句佛號南無阿彌陀佛，很簡單、很容易起行，可是要成就這句名號願力的法藏菩薩卻是要費盡心思精神，用盡一切修行功德力，才能夠成就四十八大願的每一願，成就了西方清淨依正莊嚴，成就了六字南無阿彌陀佛不可思議願力。 所以坐在這個吊籠，靠著吊籠動力，不用操任何一點心，就能夠從礦坑下面到了礦坑口。同樣，我們要上升西方佛國，稱念南無阿彌陀佛六字洪名，靠著阿彌陀佛的本願力，也能夠不費吹灰之力，使我們業障深重的凡夫眾生往生到西方佛國，這道理都是一樣。 可是世間法大家很容易相信，對生死了辦的佛法——淨土法門，卻是不願信受，豈不是顛倒嗎?所以我們對韋提希夫人，別選西方佛國有這麼多的深意表法，我們了解南無阿彌陀佛的慈悲願力，自然就安心稱念。 時間也到了，在此信願祝福諸位四眾佛弟子，信受本願，念佛成佛。 南無阿彌陀佛!
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