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索達吉堪布：修行人過正常的夫妻生活合理嗎？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	既然按照佛教的見解，感情是顛倒，是一個錯誤。那居家之人是否不能擁有夫妻生活呢?也不是。首先，我們要洞察它的本質，但過正常的夫妻生活是允許的。對此，佛陀在《大寶積經》、《優婆塞戒經》，尤其是在《善生經》中，詳細宣說了妻子應該怎麼對待丈夫，丈夫應如何善待妻子的內容，前者約有十三條，後者有五條。 　　《華嚴經》也說：“在家宅中，與妻子俱，未曾暫捨菩提之心。”作為居家之人，和妻子兒女一起時，不能捨棄為了一切眾生的究竟解脫，求證菩提之心。 　　所以，我們並非一概排斥，也不要求所有人都出家。而且，一個特別和合、孝順父母的佛化家庭，對社會的穩定和發展具有良好的作用。 　　《大般涅槃經》說：“在家之人，有四種法，宜應修習。一者恭敬父母，盡心孝養。二者恆以善法，訓導妻子。三者愍念僮僕，知其有無。四者近善知識，遠離惡人。汝等若恆行此四法，現世為人之所愛敬。將來所生，常在善處。” 　　當今世界的離婚率越來越高，國家民政部在一份資料中說，1990年時，中國離婚人口約有80萬對，2010年，增至196.1萬對，二十年中，翻了兩倍之多。有的佛教徒在聽聞輪回痛苦、壽命無常等教言後，立馬與家人離婚，出家後卻又很快還俗，這樣輕率、不合理的行為，佛教決不會贊歎和允許。 　　華智仁波切在《蓮苑歌舞》裡寫道：金蜂的妻子死了以後，他到蓮喜尊者面前准備出家，尊者對他說：“偶爾厭離天王所幻化，君豈不知此心不久長?” 　　我的原則是，在家人有自己的命運。你還是過一種清淨的居家生活，一邊學佛，一邊做丈夫、妻子的善知識。 　　《雜阿含經》中，有一位天子問佛陀：“什麼人能做商人的善知識?什麼人能做居家的善知識?什麼人能做通財的善知識?什麼人能做後世的善知識?” 　　佛陀回答：“商人之導師，游行善知識;貞祥賢良妻，居家善知識;宗親相習近，通財善知識。自所修功德，後世善知識。” 　　有個又學佛、又心地善良、行持善法的妻室，是讓丈夫從無始以來的輪回中得以解脫的人。所以，一個非常賢良、貞潔的妻子，是丈夫的善知識。在世間中，我們也看到一些特別美滿的佛化家庭，夫妻相敬相愛，一生行持善法，非常圓滿。 　　按照現代醫學和心理學的觀點，胃癌等癌症百分之五十的病因，源於我們心情焦慮、抑郁、急躁、怨恨等緣起。所以，家人和睦、諒解、過清淨的生活是非常重要的。這也是佛教的觀點。 　　大城市中學佛的人很多，他們中的大多數人，即生中不一定能出家，也沒有必要出家。佛陀在眾多典籍中，為在家人宣說了不同層次的居士戒，讓他們以此方式行持善法。只要能如理如法依教奉行，通過上述修行方法斷除心中的貪欲，也會有解脫的機會。 　　《毗奈耶經》中說，在服喪期間，由於過於哀傷，喪失了生活的勇氣，此時，不能開許其出家;與家人劇烈爭執之後，尤為痛苦厭世，此時，也不能同意其出家。否則，時過境遷，他會重又想起世間，想起他的家人。 　　由此可見，佛教並非完全提倡離欲。對大多數在家人來說，正常的夫妻生活是合情合理的。 　　敬摘錄於《佛眼看愛情》
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