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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師:《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門（一）
【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門(一) 今天我們繼續來探討善導大師的《觀經四帖疏》。 前面我們談到〈玄義分〉七門料簡的第五門，今天我們從第六門接下去看。第六門叫和會門，善導大師在疏文說： 【六、和會經論相違，廣施問答，釋去疑情者。】 和會，“和”這個字就是融和的意思;“會”就是會通的意思，“經”就是指《觀經》，“論”就是指《攝大乘論》以及《往生論》。“和會經論相違”，就是善導大師在第六門，要將諸師所著作的論，與《觀經》相違背的地方和會貫通。“廣設問答”，借著一問一答，去除眾生的疑惑。 “和”這個字是融和，就是分別經與論各各異處，使經論沒有互相妨難，這樣叫做“和”。“會”就是令經與論的義理疏通，所以叫做“會”。“相違”，就是諸師因為各依本宗來解釋《觀經》，錯會教門，所以叫做相違。譬如不一樣的鑰匙，開不一樣的門，如果是一樣的鑰匙，開不一樣的門，就會打不開。 “諸師”前面我們有談到，指隋朝淨影寺的慧遠大師，以及國清寺的智者大師，以及嘉祥寺的吉藏大師。諸師所學的並非是淨土宗。淨影寺的慧遠大師是涅盤宗的祖師，國清寺的智者大師是天台宗的祖師，嘉祥寺的吉藏大師是三論宗的祖師。因為以各宗的教法理解《觀經》，就會以自力教解釋他力教，就像用不一樣的鑰匙開一樣的門。這個門用這個鑰匙來開，能打得開，用另外一支鑰匙來開就打不開;或者用同樣的一支鑰匙來開不一樣的門，這支鑰匙開這個門打得開，開其它的門就打不開。 所以我們修學淨土法門有一個要訣，依淨土宗有修有證祖師的著作修學，比較正確。若沒有善導大師的《觀經四帖疏》將諸師錯解指出，實在我們凡夫沒有智慧眼，也不知道諸師錯在什麼地方?一般念佛的人，若肯用心將善導大師的《觀經四帖疏》研究體解，必然會發覺，原來真實的淨土教法很容易被人誤解。《觀經》的本意，若沒有善導大師在《四帖疏》彰顯出來，我們也不知道，念南無阿彌陀佛六字洪名，竟是受持《觀經》的十六觀法。 經論相違，在第六門和會門，分為六小段，其中在第五段，和會《觀經》與《攝大乘論》相違的地方。《觀經》說“念佛必定能往生西方極樂世界”，《攝大乘論》說“別時意趣”，這在第五段會做會通。 第六段就是要和會《觀經》與《往生論》相違之處。《觀經》說“小乘行人能往生西方極樂世界”，《往生論》說：“二乘種不生”，這在第六段會做會通。 “廣施問答，釋去疑情者”，在第六門的和會門，善導大師要破我們凡夫眾生對《攝大乘論》及《往生論》錯解的地方。“疑情”就是指，若有人聽聞到諸師異說而疑他力教之情，叫做“疑情”。 往往念佛的人，不了解淨土經論的真實義理，依他宗的經論將這句佛號南無阿彌陀佛錯解。信願在弘法十幾年當中也曾經遇到真實的情形是，有的人一天到晚念南無阿彌陀佛，但卻不知道念佛所依的淨土三經，不知道念南無阿彌陀佛要依《無量壽經》、依《觀經》、依《阿彌陀經》的教法而行。很多人是行門念南無阿彌陀佛，解門是研究《金剛經》、《六祖壇經》、《楞嚴經》、《楞伽經》、《妙法蓮華經》、《華嚴經》，這就是解行不相契、不相應。當然在解門，任何一宗、一派、一法的經論都可以研究;行門呢?老實念佛，一門深入。如果根性猛利的眾生，這樣做當然是好，如果煩惱厚重的眾生要這樣修學，恐怕機教不相應，為什麼?因為機是下劣之機。下劣之機要如何依非淨土的經教而得以體解淨土的深義呢?這很困難。 所以，念佛的人要研究淨土三經。念南無阿彌陀佛，當然根據《無量壽經》、《觀無量壽經》、《阿彌陀經》來修學，這是很簡單的道理，卻有一部份的佛弟子，不能如實做好。修學彌勒法門的人，一定要去探討彌勒三經，《彌勒菩薩上生經》、《彌勒菩薩下生經》、《彌勒菩薩大成佛經》。如果修學彌勒法門，卻探討《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀經》，這樣就不對了。修學藥師法門的人，必然是探討《藥師經》，修學藥師法門的人去探討《地藏經》，這樣就不對了。一樣的道理，修學地藏法門的人，要探討《地藏經》;修學觀音法門的人，要探討《妙法蓮華經》〈觀世音菩薩普門品〉，或者《華嚴經》〈觀自在章〉;修學天台宗的人要一心研究《妙法蓮華經》;修學華嚴宗的人要一心探討《華嚴經》。這就是各宗、各派、各門根據自宗所依的教法，依教奉行，這樣才是機教相應。但部份的佛弟子，往往都是雜修、雜行。 事實上，末法時代，工商繁忙的社會，尤其是佛弟子、在家居士，各人有家業、有事業在忙碌，要念南無阿彌陀佛，研究各宗各派的經論，研究到融會貫通，實有不能，沒有那麼多的時間，沒有那麼多的心血，往往是道業未成身先死。 所以學佛應該要聽從印光祖師的勸勉：不可以好高骛遠。過去信願還未出家之前，學佛修行也是很好高骛遠，請《大藏經》來研究，各宗各派經論我都要懂。可是用功了數年之後才發覺，凡夫的心確實很無能、很下劣，想要將各宗各派經論融會貫通，很困難。嚴格來說，一宗、一派、一法、一門的經論，若能深入而融會貫通，就很了不起了。所以印光祖師或善導大師都教我們專修、專念，專修淨土法門，專念南無阿彌陀佛。肯老老實實的將心安住在這句佛號南無阿彌陀佛的人，才能真正得到這句名號的真實利益。 可是，對淨土的教理，若不詳加研究，心要如何能老實呢?在第六門和會門，善導大師要融會《攝大乘論》和《往生論》，與《觀經》經論相違的部份，目的就是要去除眾生懷疑他力教的疑情。
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