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佛教常說的“慧”有哪些含義？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	慧是包括知識范圍的“認識心”和“檢擇力”，知識不能涵蓋慧的內容，從知識可以升華到慧的領域，佛教不是知識的宗教，卻是使知識升華為智慧的宗教，那是因為除了肯定世間的知識之外，更著重在超知識的“悟”的經驗下而獲得智慧，智慧便是由悟而得的超知識的“認識心”和“檢擇力”。不過，慧的獲得雖在於悟，慧的尋求，仍不能離開知識，它有“聞”、“思”、“修”的三個連環性的步驟： 　　(一)聞慧—虛心學習 　　佛教徒修行成佛的方法，稱為學佛，在煩惱沒有斷盡以前的人，稱為住於“學地”的“學人”，並且每天應該記誦四句話：“眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成。”也就是說：如果你有成佛的願望，你當斷盡一切的煩惱，救度無數的眾生;如何斷煩惱?怎樣度眾生?那就非得學習種種方法不可了。因此，對於佛教徒而言，有一天不成佛，就得有一天學習，假如最初你是一個沒有學習興趣的人，當你對佛教產生信心之後，你便不會不學了。 　　聞慧的學習方式，是用耳朵和眼睛等的官能。聽人開示佛法，講解經論，是用耳朵;自己閱讀佛教的經論，看佛教道場的莊嚴神聖和僧尼的威儀齊整，是用眼睛。凡此種種，只要能夠使你的身心得到若干乃至少許益處的，均稱為聞慧。進一層，悟性高的人，或者修學佛法有了相當工夫的人，他們可以從與自然界各種現象的接觸之中，學習到佛法，也能從人與人的平常應對接談之間，學習到佛法，尤其在中國禅宗的記載，這種例子特別多。因此佛法不一定在佛經之中，世間的一切事物、一切現象，才是真實的佛法。不過，人們最初理解佛法，需要通過佛經的說明而已。 　　(二)思慧—缜密研究 　　對於已經聽到和看到的東西，應該下一番研究的工夫，來消化它們，將你從各方面學得的東西，當作沒有經過處理的原料，然後，依照你的理解程度，分類研判，把你覺得適合�