|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
宏圓法師：《普賢行願品》稱贊如來之二
各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根，出無盡音聲海，一一音聲，出一切言辭海，稱揚贊歎一切如來諸功德海，窮未來際，相續不斷，盡於法界，無不周遍。 《華嚴經•出現品》中說：“譬如自在天王，有天綵女名曰善口，於其口中出一音聲，其聲則與百千種樂而共相應，一一樂中，復有百千差別音聲”《華嚴經•出現品》中介紹這個辯才天女，她有微妙的舌根，所以她所出的音聲，能與百千種天樂相合。而現在以普賢勝解之力，所出的音聲遍合法界，所以出過就是超過，超過了辯才天女的微妙舌根。 辯才有四種，第一種是法無礙辯，對於佛所說三藏十二部經典都能通達;第二義無礙辯，對於所有佛經所诠釋的義理，都能夠深入理解;第三是辭無礙辯，能隨順一切眾生不同的語言而為說法，也就是說對於各種語言，都能通達自在，眾生能聽懂什麼語言，就用什麼樣的語言方式而為說法;第四種是樂說無礙辯，能夠隨順眾生的根機而巧妙地說法，令眾生樂於聞法，這是樂說無礙辯。 樂說無礙辯細分又有七種，第一是應辯，在一剎那間能應一切眾生的根機，無論是三乘五乘的根性，無論是喜歡廣說或者略說，都能應眾生機而為說法。第二是捷辯，言說非常地流暢，沒有說話停頓不順的毛病。第三是峻辯，口若懸河滔滔不絕，當然這個口若懸河不是我們的誇誇其談、賣弄，所談的都是真理。第四無疏謬辯，所說的話句句合理合機、如法，沒有疏忽錯誤。第五無斷盡辯，說法利生盡未來際不會間斷。第六豐義味辯，凡所演說，音聲如雷，清徹遠聞，令人聽了之後容易理解，而且心生恭敬百聽不厭。這個我們大家都稍微有些體會的，如果我們說老實念佛，大家聽了就是這老實念佛四個字，如果要是印祖大德跟我們說老實念佛，我們就有無量的感觸無量的感覺，我們只能從中稍微體會那麼一點點。第七一切世間最妙辯，世出世間沒有誰能超過，最妙辯，世出世間沒有能超過的，稱為一切世間最妙辯。這七種辯才全都具足，才能稱為樂說無礙辯。 這四無礙辯，只有九地菩薩才能全都具足，也就是說九地之前的菩薩或得一二辯，或者雖然能全得但是不圓滿，非勝。如果說窮理盡相、朗照無遺的，只有佛與普賢菩薩，佛與普賢才稱的上，是具足窮極四無礙辯，具足窮極圓滿。 普賢菩薩既然具足窮極四無礙辯，當然超過辯才天女的微妙舌根。普賢菩薩現出的是微塵數身，每一身形都有一舌根，所以普賢菩薩有微塵數舌根，這一一舌根都能出無盡音聲海，一一音聲海出一切言辭海，用來稱揚贊歎一切如來功德海。音聲海言辭海，是形容普賢菩薩贊佛的音聲言辭，像海那樣大、像海水那樣多，功德海是形容如來的一切功德，像海一樣廣大無有邊際。 普賢菩薩以超過辯才天女的微妙舌根贊佛功德，並不是一天兩天，或者是一年兩年，而是窮未來際相續不斷。普賢菩薩不僅贊佛功德的時間長遠無盡，贊佛的空間也是廣闊無盡的，不是在這一個地方贊歎，在那個地方不贊歎，普賢菩薩贊佛的空間，盡於法界無不周遍。也就是說，在這悠長的歲月和無限的空間中，都能相續不斷地稱揚佛的功德，就是這樣的稱贊，一切如來的功德也不能稱贊圓滿，也不能稱贊完。 摘自 宏圓法師《大方廣佛華嚴經•普賢行願品》講義
上一篇：騰訊儒學：最好的風水，是積德
|
