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作得主才不被轉，但如何才做得主呢？ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	今天雨水紛紛，寒風徹骨，大家不避艱辛地插秧，為了何事呢?昔日百丈惟政禅師向大眾說：“你為我開田，我為你說大義。”後來田已開了，師晚間上堂，僧問：“田已開竟，請師說大義。”師下禅床行三步，展手兩畔，以目示天地雲：“大義田即今存矣。”大家想想，百丈老人說了什麼呢?要用心體會聖人的指點。 　　我這業障鬼騙佛飯吃了數十年，還是摩頭不得尾，現在又不能陪大家勞動，話也沒有可說的，勉強應酬講幾句古人的話，擺擺閒談。 　　志公和尚《十二時頌》中辰時頌曰：“食時辰，無明本是釋迦身，坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛。識聲色，覓疏親，只是他家染污人。若擬將心求佛道，問取虛空始出塵。”既然坐臥都是道，開田自然也是道，世法外無佛法，佛法與世法無二無差別;佛法是體，世法是用。莊子也說“道在屎溺”，所以屙屎放尿都是道? 　　高峰老人插秧偈曰：“手執青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。”佛法非同異，千燈共一光，你們今日插秧，道就在你手上，坐臥是道，插秧也是道。低頭就是回光返照，水清見天，心清就見性天。六根是眼耳鼻舌身意，和色聲香味觸法打交道，便不清淨，就沒有道了。佛性如燈光，房子一燈光滿。房內雖有千燈，亦皆遍滿光，光光不相礙。宇宙山河，森羅萬象，亦復如是，無所障礙。能回光返照見此性天，則六根清淨，處處是道。要使六根清淨，必須退步。退步是和《楞嚴經》所說一樣，“塵既不緣，根無所偶，反流全一，六用不行，十方國土，皎然清淨”，這就是退步原來是向前。若退得急，就進得快，不動是不成的。根不緣塵，即眼不被色轉、耳不被聲轉等，作得主才不被轉。但如何才做得主呢?沩山老人說：“但情不附物，物豈礙人?”如今插秧，能不起分別心，無心任運，就不生煩惱。心若分別，即成見塵，就有煩惱，就是被苦樂境界轉了。 　　孔子曰：“心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。”心不在，即無分別;無分別，就無障礙，食也不知其味了。鼓山為霖道霈禅師，精究《華嚴經》，以《清涼疏鈔》和《李長者論》，文字浩繁，不便初學，乃從《疏》《論》中纂其要者，另輯成書。由於專心致志，不起分別念故，有一次侍者送點心來，置硯側，師把墨作點心吃了也不知。侍者再至，見師唇黑，而點心猶在案上。這就是心無分別，食而不知其味。 　　我們今天插秧，能不起分別心、不生煩惱心嗎?若能，則與道相應，否則“坐臥不知元是道，只麼忙忙受苦辛”，長期在煩惱中過日子，就苦了。煩惱即菩提，要自己領會。
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