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印度高僧達摩笈多長安譯經
印度高僧達摩笈多(圖源：網絡) 文 / 一心 2015年5月14日，印度總理莫迪來西安時，專程參訪了密宗祖庭大興善寺，並題寫了留言，經西北大學李利安教授及其學生的翻譯，內容如下： 自古以來，人類總是在追尋終極的安寧。相對於物質生活來講，精神生活才是獲得永久安寧的最終途徑。玄奘曾經到過我的家鄉，而今天我非常榮幸地來到這塊偉大的土地。我的古吉拉特同鄉達摩笈多曾經花費26年時間在這塊土地上傳播佛教經典和佛教哲學，為這裡的人民做出了卓越的貢獻。我向為了傳播佛法和提升精神而做出巨大努力的你們合十致禮。通過戰爭來解決問題只能意味著戰爭。 其中說到的達摩笈多，是隋代著名的“開皇三大士”之一。達摩笈多(?-619年)，又作達摩崛多、笈多，義譯“法密”或“法藏”，南印度羅啰國(今印度古吉拉特地區)人，為剎帝利種姓。 達摩笈多23歲出家，25歲受具足戒。一次，他聽說大支那國(中國)佛教興盛，於是沿著陸上絲綢之路一路往北，到了龜茲國(今新疆庫車縣)。龜茲王喜好大乘佛教，聽了達摩笈多講法以後，受教甚多。因此，國王每天從早到晚都勸他留在龜茲，但是，笈多系心東夏，並不願意停留於此。後由此東至烏耆(今新疆焉耆縣)阿爛拏寺，住了兩年，依然講解了《說破論》和《如實論》。接著到達高昌國，在高昌游歷參訪各地的寺院，並在這裡停了兩年，不過，高昌國的僧人大多講的是漢語，所以他並未講經。 後來，又到伊吾(今新疆哈密縣)停留一年。在這裡他遭遇到了困難，避地西南。這裡的路全是砂碛，沒有水，也沒有植被，太陽炙烤著沙漠，令人口渴難忍，和他一起來的人相互照顧著，都已經快絕望了。他們把帶過來的經論都放置在道路的兩邊，然後翻越大山，希望能找到水來維持生命，結果不僅沒有找到水，反而徒增了更多的勞弊。無奈之下，他們專誦觀音咒，一直誦到晚上，終於下了一場大雨，令他們身心愉悅。有了體力和精神以後，他們就計劃按原路返回，但是極目望去，一片茫然，竟然迷失了道路，不知如何是好，於是繼續前行，到達瓜州(治所在今甘肅省敦煌)，才知道他們把路走錯了。 笈多遠慕中國，經過好多年的長途跋涉，和他一起前來的同伴，有的中途留在了別的國家，有的在半路上去世，最後只剩下他一個人獨顧單影的到了東土。靜下心來想一想，他覺得真是的悲喜交集。隋開皇十年(590年)，隋文帝下诏將達摩笈多迎入長安，住大興善寺，受命譯經，同時向長安學僧講解佛教義理。 達摩笈多到了長安以後，就跟隨阇那崛多譯經。從達摩笈多到達長安的當年，即開皇十年到仁壽末年(604年)，一直都是阇那崛多在主持譯經事宜，達摩笈多主要是參與譯經。仁壽末年以後，阇那崛多因為他事，被流擯東越。此後，達摩笈多才主持翻譯工作，大業年間(605-617年)，隋炀帝又為他在洛陽的上林園建立了翻經館，他就在此譯經。因為他“慈恕立身，柔和成性，儀容莊重，氣節清高。性好閒居，簡約俗務，寡薄嗜欲，杜息希求”，所以人們都對他非常尊重。唐武德二年(619年)，達摩笈多於上林園圓寂。 大業年間，當時在譯場中擔任傳譯、筆受的沙門彥琮認為達摩笈多從印度游歷至中國，去過了好多的國家，見聞豐富，這都超過了以往的史傳所即記載，於是根據達摩笈多的自述，寫成《大隋西國傳》一部，這部書又被稱為《西域傳》，其中包括十篇：方物、時候、居處、國政、學教、禮儀、飲食、服章、寶貨、盛列山河國邑人物，可惜此書佚失。另外，彥琮還撰寫有《達摩笈多傳》一部，也已經佚失。 據《大唐內典錄》記載，達摩笈多翻譯的經典有9部46卷。 騰訊佛學原創稿件，作者一心，轉載請注明出處及作者。
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