首頁 ：居士文章 ：轉載

《第十八願善導釋》097 每一聲佛號，阿彌陀佛都聽到 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	六、出聲與默念 　　接下來請看講義： 　　出聲與默念——法然上人“十二問答”言(《法然上人全集》577頁)： 　　問：念佛之人，有出聲念，有默念記數，何者為宜? 　　答：口稱是稱名號，心念亦是念名號，皆成往生之業。然，佛之本願是稱名本願，故宜出聲。是故《觀無量壽經》言“令聲不絕，具足十念”，善導和尚之《往生禮贊》釋為“稱我名號，下至十聲”，但使耳中聞之，皆是高聲念佛。 　　這一段文是《法然上人全集》“十二問答”中的一則問答。 　　問的意思是：念佛的聲音歸納為兩種，就是出聲跟默念，哪一種比較好、比較合適呢? 　　這則問答，就念佛來講，都是屬於技術性的。也就是說，每個人只要隨著個人的根機去念佛就好，並沒有固定的模式或框框，甚至沒有一個標准，因為只要念佛就能往生極樂世界。不過，就細節來講，念佛有四種聲音：大聲念、小聲念、金剛念、默念。大聲念、小聲念、金剛念都有聲相，所以，歸納起來是有聲念跟無聲念。這兩種哪一種比較合適呢?法然上人的回答內容，可分為四種：(一)總答，判定只要念佛必定往生;(二)舉出第十八願稱名，顯示應該出聲;(三)以經論作為證明;(四)結論。 　　法然上人首先就回答：“口稱是稱名號，心念亦是念名號，皆成往生之業。”這是總的回答。判定不管出聲還是不出聲，都不離開名號，都是依彌陀名號的功德，都是往生之業，沒有差別。這是回答的第一個內容。 　　接下來就說：“然，佛之本願是稱名本願，故宜出聲。”就出聲跟默念來講，阿彌陀佛的本願是稱名，所以應該出聲念佛。這是回答的第二個內容。 　　第三，就用經典和祖論來作證明，“是故《觀無量壽經》言‘令聲不絕，具足十念’”，這是以經為證。“善導和尚之《往生禮贊》釋為‘稱我名號，下至十聲’”，這是以祖論為證。 　　第四，結論：“但使耳中聞之，皆是高聲念佛”，只要自己聽得到，都算是出聲念佛，甚至是大聲念佛。 　　其實，出聲跟默念是一樣的，出聲是有聲之聲，默念是無聲之聲。這裡說“但使耳中聞之，皆是高聲念佛”，耳聞主要是在自己能夠聽得到，耳聞在心，心中佛號清楚。如果心中佛號不清楚，表示聽而不聞，聽而不聞就等於沒有聽到。所以，重點在心，只要心虔誠，都是大聲念佛。 　　有一句話說“人間私語，天聞若雷;暗室虧心，神目如電”，人間竊竊交談，但是天上神明覺得像打雷那麼大聲;暗室沒有燈光，伸手不見五指，可是所做的虧心事，雖然人看不到，但是鬼神卻看得很清楚，像在大燈照射之下一樣。 　　還有一句話說“人間所做事，居心之邪正，以為沒人知，冥冥有記錄”，人世間所做的，不管是善還是惡，甚至暗室虧心，乃至心中所想的，盡管別人看不出來，但是冥冥中，點點滴滴都會被記載下來。 　　這些古語，都告訴我們應深具警惕，也顯示：既然如此，我們如果轉念來念佛，豈不是每一聲每一句，阿彌陀佛都聽到了，十方諸佛都護念了，護法龍天都歡喜贊歎了，鬼神都深心敬服了!
	上一篇：靜波法師：如果想長壽首先你要有這種心態 下一篇：一個真正行善的人，一定會昌盛。