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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：前世今生、一切凡聖，所修善根皆悉回向願生極樂（四）
【淨土宗略鈔】前世今生、一切凡聖，所修善根皆悉回向願生極樂(四) 《淨土聖賢錄》記載，清朝有一位姜見龍，字符標，江蘇吳縣人，曾經提倡設置免費提供貧民埋葬的義冢，以埋葬許多暴露於外的屍骨。有一年饑荒，捐獻錢財以赈災，家道因此中落，後來學習眼科以養活生計。姜見龍最初喜好長生術，想要求長生不死。有一天晚上，他夢見到了一個地方，山勢高險，山谷幽深，陰風吹來，寒氣逼人，因此急忙尋找出路，行走了數裡之後，忽然重見天日，有很多幢幡遮蔽了天空，並且看見七寶的轎內，有一個人趺坐，身黃金色，姜見龍因此請示他說：“我因為宿世罪障，誤入險途，希望你能救拔我。”轎中的人說：“你能發願嗎?”姜見龍叩頭說：“願從今日做佛家奴。”意思就是我從今日開始，要做一位佛教徒。轎中裡的人說：“很好，明日有一位比丘會教導你修行，慎勿錯過。”話才一說完，所有的景象忽然消失。等到天亮，果然有一位出家人叩門而入，對姜見龍說：“修行最重要莫過於念佛，能念佛的人決定往生西方淨土，能念佛的人可以證得不退轉，能念佛的人很快就能成就正覺。” 姜見龍聽完這席話之後，非常的歡喜，從這天開始，每天念佛一萬多聲，念佛的聲音響徹村裡街巷。在清高宗乾隆四十三年，也就是公元一七七八年八月，姜見龍現出輕微的疾病，跟他的兒子們說：“我一心求生西方淨土，無有其它的貪戀了。”在八月十五那一天，姜見龍書寫一首偈頌法語說：“脫卻五濁苦，往生極樂土，七寶蓮胎圓，一念成正果。”(哦!還說得很押韻)隔天接近中午時，寂然而往生。當時七十五歲。 哇!太殊勝了，一個很喜愛長生術，要求長生不死的人，有這樣夢境的感應，一心念佛，每天稱念阿彌陀佛的聖號一萬多聲，自在往生西方極樂世界，諸位!你肯這樣修嗎?肯!如果你肯，你一定會像姜見龍一樣，自在往生西方極樂世界。 《淨土聖賢錄》記載，清朝一位楊廣文居士，字道原，江蘇吳縣人，年少的時候就喪父，不娶妻，一心修學淨土法門。有一年鬧饑荒，路旁有被遺棄的小孩，楊廣文就收養他，等小孩長大到十幾歲時，就請他離去，自己獨立。門外如果有乞丐，楊廣文就教乞丐念佛，乞丐若肯念佛就給他錢，因此乞丐一個一個接踵而來。楊廣文經常告訴大家說：“一心念佛，求生西方，只此八字，即是無上法門，更無他說。”說的真好。 清高宗乾隆三十五年，也就是公元一七七○年，楊廣文生病，他的法友沈炳前往探視，只見到他念佛不絕於口，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……隔天就往生了，當時六十多歲而已。哇!很殊勝，很殊勝。 楊廣文所說的兩句話，確實就是佛法的無上法門，來!跟隨師父讀一遍： 一心念佛，求生西方。 要怎樣往生西方極樂世界?你就將這兩句話做好，楊廣文往生西方極樂世界，就是這樣修行，若你肯這樣修行，一心念佛，求生西方極樂世界，你也會像楊廣文，在臨終自在念佛往生。 第三個公案出自《佛祖統紀》。宋朝有一位梅汝能居士，是江蘇常熟人，當官至縣令(縣令應該就是相當於現在的縣長這個職位)，平日有志於淨土法門。有一天晚上，梅汝能夢見一人拿一張紙給他，上面寫兩字“二八”，這不是在報明牌哦，他覺得很奇怪，只有兩字而已，“二八”是什麼意思?所以他就將這個夢境請教東靈照法師。照法師開示他說：“二八是十六，難道是《十六觀經》嗎?因為《觀經》有十六教法。”這時候正好有一位出家人，拿一本經典給梅汝能，一看《觀經》(實在有夠奧妙)，然後就不見了。梅汝能自此之後，每天虔誠誦《觀經》，念佛，將自己的名字改作“往生”。表示他很有心念佛要往生西方極樂世界，對不對?真的有心才會將自己的名字改作“往生”。我知道你們有人改名，我看你們都沒有人改名叫做“往生”。 在破山有一位出家人叫道生，提倡制造六尺高的阿彌陀佛聖像，梅汝能布施錢財百萬(在宋朝時代布施錢財百萬就非常非常的多，可見他淡薄名利，一心求生西方極樂世界，對不對啊?真的有願生西方極樂世界的心)，而且設齋供僧禮忏。當時大殿前的水池中，生出雙頭的白蓮華，有蓮華生出一百片的葉子。梅汝能就在那年冬天，沒病往生西方極樂世界。哇!實在非常的殊勝。 這三個公案的念佛人，姜見龍、揚廣文、梅汝能，都是一心一意念阿彌陀佛的聖號，求生西方極樂世界，真正做到《觀經》的三心。諸位菩薩!若你肯如此的修行，也能往生西方極樂世界，成就菩提。 時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。南無阿彌陀佛!
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