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| 聖嚴法師 |
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：法師介紹
她用短短十七年、將一座廢棄古寺打造成世界最牛女子佛學院
她用短短十七年、將一座廢棄古寺打造成世界最牛女子佛學院 如瑞法師，1981年出家，師承上通下願老法師。1991年如瑞法師遵師遺願復建五台山普壽寺。 現任：中國佛教協會副會長、山西省佛教協會副會長、五台山普壽寺住持、五台山尼眾佛學院院長。 在五台山，有一處低調肅穆，但又引世人關注的寺院，它就是普壽寺。寺院裡，坐落著著名的女子佛學院——五台山尼眾佛學院。 五台山尼眾佛學院，修建於1991年，其創辦人就是中國佛教協會副會長、五台山普壽寺如瑞法師。 1、結緣通願法師 如瑞法師，祖籍河南，1957年生於太原，她出生後就得到中國四大名尼之一的通願法師加持。 她在太原市讀中學、大學，後任中學老師。又於北師大中文院進修研究生。 如瑞法師自小出生在佛教徒家庭，家裡父母、姑姑等都信佛，他們當年都是通願法師的護法弟子。通願法師1956年來到五台山，弘化一方。 如瑞法師小時候，只要大人們提起老法師，都是一臉的尊敬和敬仰，如瑞法師從小便有一個夢想，親自去拜見這位令人敬仰的中國名尼。 但是，小時候的如瑞法師，和每個孩子一樣，對未來的憧憬並沒有超出世俗的范疇：自己長大後，要做一名人民教師。 1977年，在農村當知青的她如願以償，以優異成績考到太原師范學院。但是，在那個特殊的年代，教師這個行業受到前所未有的沖擊。 帶著對未來的種種困惑，尚在大學讀書期間，如瑞法師去五台山見到了兒時渴望一見的通願法師。 教師在特殊期間，是不被人尊重，且沒有權，也沒有錢，未來的路該如何走?如瑞法師向通願法師道出了心中的苦。 通願法師告訴她，“為人民服務，不一定需要權和錢，只要發心真誠，隨時隨地都可以善巧方便地去為人民服務。” 通願老法師出身於官宦人家，北大畢業之後因聽講華嚴經兩年，深有省悟，頓發出世之願。 1940年，她剃度出家，潛心修持佛法。特殊時期期間，她曾遭遇牢獄之災，受盡人所不知的折磨與侮辱。 但她胸懷坦蕩，修持益勤，並發心：首先要度那些打罵過她的人。 通願老法師的個人修為，令年輕的如瑞法師深感欽佩。和通願老法師的這次見面，增進了如瑞法師對佛門中人的親近感。 2、出家，就是為大家更好地服務 兩年之後，她們再次重逢，這讓如瑞法師的人生軌跡發生了改變。 1981年的一天，通願老法師來到如瑞法師的姑姑家，如瑞法師前往拜望老法師。見了面，如瑞法師告訴通願法師，自己對佛教從小耳濡目染，准備報考宗教專業的研究生。 通願老法師說，如果研究佛教，可以介紹你到四川的尼眾佛學院，切身體會地研究佛教，會更有收獲。 上世紀80年代初，中國的宗教事業逐步恢復，佛教界也是百廢待興。一心想弘揚佛法的通願法師，希望後繼有人。 如瑞法師當時聽到“學院”二字，且又能繼續讀書，非常高興，但是如瑞法師沒有想到，已經誦《金剛經》誦了三十年的父親卻不同意。 父親認為，社會培養一個大學生不容易，他同意如瑞法師老年出家，但不是現在。 如瑞法師著急了，她跑到姑姑家，追著老法師說：說好帶我走，又不帶我走，出家人不打诳語! 如瑞法師又去找父親，結果沒找著父親，卻聽說父親去找老法師了。 父母最終把女兒交給了通願法師，但是有一個條件，先不給如瑞法師剃頭。她去四川的佛學院，先學習，以後再做人生的選擇。 通過在佛學院的學習，如瑞法師堅定了自己的人生之路。她給家裡寫信，信中說：“寧為學佛前進一步死，不為不出家退後半步生”。 如瑞法師終於出家了。但是，她的同學們都不相信當年愛好文藝、興趣廣泛，總給同學們帶來歡樂的如瑞法師選擇了出家。 同學們說，“只要有如瑞法師的地方，就會有希望的笑聲”;如瑞法師說，“只要有我的地方，就不會有痛苦!出家，就是為大家更好地服務!” 有人不解，專門讓如瑞法師解釋什麼是佛。如瑞法師說：“佛就是覺悟了的人，覺悟的人就應該全心全意無私奉獻，為人民服務，這就是佛。” 3、她白手起家，創辦女子佛學院 1991年，通願法師往生。因為深感末法時代僧團渙散，“非提倡戒律無法治理”，臨終前，她囑托如瑞法師在五台山建十方尼眾的道場，如瑞法師發願繼承老法師的遺願。 “文殊菩薩的威力大，他有這樣的感召力，大家會來朝山，和文殊菩薩有這樣的緣，所以只有建了十方尼眾的道場，比丘尼的僧團才能建立起來，你要回到五台山。”如瑞法師回憶通願法師臨終前的囑托。 就這樣，1991年，如瑞法師返回五台山，而當時的普壽寺幾乎是一片廢墟。 如瑞法師，只身懷揣105元錢，她要想在一無所有的條件下建立十方尼眾道場，幾乎是癡人說夢。 “我到了普壽寺之後，發現炕上連個席子都沒有，就有幾個很破的土炕，人躺下去再起來，渾身是土。 我們到外面去借東西，但是當時大家都不富裕，人家怕你借走東西，不能再還……” 如瑞法師說，當時寺廟的隔壁就是一個磚廠，她就和弟子們去磚廠撿來廢磚斷磚，回來用它們搭成了炕。 “就連我們貢佛的案桌，也都是用斷磚壘起來的。” 如瑞法師說，“我們又去街上找能用的東西，當時街邊有個小賣部，我就問小賣部的人能不能給點兒紙盒，人家看見我們可憐的樣子，就給了一些紙盒。 我們把紙盒拿回寺裡，把它們展開，鋪到磚頭炕上，就睡在這些‘紙褥子’上。” 後來，一位居士看到這些比丘尼的虔誠和清苦，什麼都沒說。不久，普壽寺收到了寄來的第一筆善款。 受到以如瑞法師為代表的幾個比丘尼的感召，來此修行的尼眾越來越多，一段時間，由原來的幾個比丘尼迅速增加到了二三百個。 “當時非常擁擠，十幾個人擠在一個房間裡，只能側身睡。” 如瑞法師說，“如果半夜有人起夜，回來後一定沒有地方，只能站著，因為擠得插不進人。五台山比較寒冷，但是大家都說‘能站著也行’，我非常感動!” 後來，普壽寺的聲譽開始名揚四海。1995年，上級了解到寺裡的艱難，將旁邊的土地批給了普壽寺，因緣和合，普壽寺在1999年得到外界資金的支持，得以開工擴建。 經歷了眾多苦難，如瑞法師從來沒有想過中途罷手。 回憶起那段最艱難的日子，如瑞法師說，“不管今天有沒有太陽，我的心裡都充滿陽光，佛陀是我世界的太陽，菩薩是我世界裡的月亮， 我的世界裡從來沒有黑暗，我的世界裡從來沒有悲傷，我的世界裡到處洋溢著熱情，我的世界裡從來都是積極進取向上。” “出家人不可以是懦夫，要有勇氣放下世俗的東西，為人民做更大更多的貢獻。 所以，我時刻為自己是一個出家人感到自豪!”如瑞法師的心裡，永遠是陽光普照。 4、廟在心中，小廟比大廟更重要 擴建後的普壽寺占地面積近兩萬平方米，可容納1000多位尼眾學習。作為僧人出家修行和研習佛學的地方，這裡體現了佛法尊嚴和學無止境。 在普壽寺修行的比丘尼多是大學畢業生，她們在受戒前都經過了三年的考驗。 而如何引導這些尼眾更好地修行，則是如瑞法師在組織普壽寺硬件建設的同時，更把握的重點。 佛法有八萬多法門，普壽寺信奉“以華嚴為宗，以戒律為師，以淨土為歸”的宗旨。 其中，以“戒律為師”體現得最卓有成效。如瑞法師倡導“以戒律為師，開啟智慧法門”的修行主張，得到佛教界的廣泛認可。 同時，她住持的普壽寺以清規整肅為綱，成為中國佛教道風的典范。 如瑞法師說：戒律分為兩部分，一是佛告訴我們什麼事情不能做，另一部分是佛告訴我們什麼事情可以做，一部分叫做“止持”，一部分叫做“作持”。 戒，就像這大地一樣，它不是萬物，卻能生出萬物，戒並不是要束縛人，而是要讓人改掉實際毛病，真正獲得解脫。 “出家人，學佛修行，須從戒律開始。” 普壽寺裡的尼眾不僅奉行戒律，而且重視教育。寺中新建的圖書館裡，有不同版本的藏經20余套，各類圖書共十萬余冊，尼眾們學習涉獵也非常廣泛。 學院開設有各種等佛學理論課和文化課。並且學院裡，各種功能房間和設施一應俱全。 在尼眾佛學院出家的僧人，其一言一行都要謹遵佛法，須遵守相應的戒律，每天除一日兩餐、午休外，其余時間都用來誦經、勞動和學習。 在佛學院，出家的僧人必須先修習戒律，才能進一步學習律嚴、戒學、華嚴宗等佛法。 如瑞法師說，“修行就是在修心，內心不計較是非得失，遇事能夠看得破、放得下。在待人處事上沒有分別心，能公正平等。以調柔慈悲的心態，才能淡化乃至斷除三毒煩惱。” 普壽寺裡的尼眾，走路輕巧，談吐文雅，一舉一動都很注重僧儀，就連每天用齋都很莊重。 每次去齋堂，她們都鴉雀無聲，整整齊齊地排隊，魚貫而入。進入齋堂後，安安靜靜地做好。 法師引唱，大家同聲念供。完畢，由一個比丘尼敲擊引磬，幾百人一齊動作，開始用飯。 如瑞法師說：改毛病早成菩提，所以什麼是眾生什麼是佛，你有缺點毛病就是凡夫，把你的缺點毛病改掉，心口就清淨了。 “一定不能忽視對人才的培養。” 如瑞法師說，培養人才如同修廟，我們修的不單單是廟，而是修我們自身的小廟，要想讓佛法振興，必須注意內德施才，“廟在心中，佛在心中，小廟比大廟更重要。 如果大廟修得富麗堂皇，而自身的小廟弄不好，就像堂堂的一尊佛像缺少如來藏，不能光看外相，更要看實際的內心。” 5、廣行慈善事業 如瑞法師認為，菩薩精神就是為大眾辦好事的精神，她在普壽寺幾乎從未停止講經授法。 為了讓世人了解佛教中人的作用，在如瑞法師的帶動下，普壽寺正在開展了“三加一”工程。“三”是指三個組織：即普壽寺、大乘寺、菩提愛心協會。“一”是指菩提愛心協會舉辦的第一起慈善事業。 如瑞法師和她的弟子還發動居士，給有困難的老人提供力所能及的幫助。在她的倡議下，建立了一個老人院，以照顧孤寡老人。 一個獨特的群體，以獨特的方式，服務於這個社會，實現著自己的人生價值。 如瑞法師說，“要想真正地利益自己，就好好地為他人服務吧!我希望跟每一個眾生都結成佛的緣，我希望為每一個眾生服務到底!” “我可以選擇清風明月，讓心與月光同輝;我可以選擇水邊林下，讓寂靜的快樂永遠伴隨。 但我沒有選擇，也沒有猶豫，我還是選擇了為你。因為你是我的摩尼寶，我要成佛全靠你!只有讓你得到究竟的快樂，我才能達到無上安穩的佛地!”虔誠的如瑞如是說。 “飄去的是雲，留下的是天，天還是那樣的湛藍。流來的是水，流去的還是水，一切順其自然。 我要求自己，沒有得，就沒有失的痛苦。我要求自己，奉獻、奉獻再奉獻!”這是如瑞法師的人生，樸實無華，明心見性。
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