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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：念佛行者不能因別解別行之人所言而退失道心（二）
【淨土宗略鈔】念佛行者不能因別解別行之人所言而退失道心(二) “別行之人者，真言、止觀之一切行者也。”“真言”就是密宗，“止觀”就是天台修法。不管是修學任何一個宗派的行者，他所說的道理，若和阿彌陀佛的本願違背，和法藏菩薩的四十八願不相應，一概不聽! “此等乃習行聖道門也，與淨土門之解行異故。”別解別行的人，他所修學的是聖道門。聖道門與淨土門的解行，原本就不同了，所以不可以用聖道門的觀念來理解淨土教法，不可以用聖道門的修行方式來修持念佛法門。聖道門有聖道門修行的方式，會解脫生死成就佛道最要緊;淨土門有淨土門修行的方式，會往生成佛最要緊，對不對啊?尊重別人的修行，你自己也不要受別解別行之人的考驗退失念佛心。下面一段： 又，雖同念佛之人，不信彌陀本願而勵自力，以為只念佛如何往生，因而作種種功德，奉仕不同之佛，集此力量方遂往生之大事，唯以念佛有所不足等，雖聞如是之言，亦無一念疑心，聞任何之理，皆不失往生決定之心也。 這段，法然上人又舉出一個實例來說明，不能受到這樣錯誤的言論來影響念佛的信心，也就是聽到這樣的話，同樣沒對阿彌陀佛的本願生出任何一念的疑心。這樣的話就是，雖然同樣念佛的人，不相信阿彌陀佛的本願，而以自力心修行，認為只有念佛，如何往生西方極樂世界?所以修種種的功德，奉事阿彌陀佛以外的其它諸佛，以要修諸六度萬行的功德力量，圓滿往生的大事;若只念阿彌陀佛的名號，往生西方極樂世界功德是有所不足。也就是雜修的行者，用雜修的觀念，影響專念阿彌陀佛的專修行者。聽到這樣的話，也不會對阿彌陀佛的名號生出任何一念的疑心，聽聞到任何道理，都不會失去決定往生的心，也就是不會被任何道理搖撼，一心念佛求生西方極樂世界。 如果有人跟你說：“你只念南無阿彌陀佛而已，又沒修布施、也沒修持戒、也沒修精進、也沒修禅定、也沒修忍辱、也沒修智慧，也沒這個也沒修那個，只念一句佛號，怎麼可能就會往生西方極樂世界?”你會被他影響嗎?若會，就是有疑心，也就是對阿彌陀佛信心不夠。法然上人所舉出這實例的話，是師父經常聽到的：“念一句佛號南無阿彌陀佛夠嗎?”你認為不夠，我認為有剩。那我們同樣念南無阿彌陀佛，你認為一句佛號要往生西方極樂世界功德不夠，我認為一句佛號要往生西方極樂世界功德有剩，那我們的差別在哪裡?相同在哪裡?不相同在哪裡?相同的就是，我們都在念南無阿彌陀佛;不相同的是，我對阿彌陀佛有信心，你對阿彌陀佛沒有信心，這樣如此而已。那你要對阿彌陀佛有信心的念佛，還是要對阿彌陀佛沒有信心的念佛?當然是有信心的念佛，才會歡歡喜喜的稱念，才會安安心心的稱念，才會快快樂樂的稱念。 因為我從淨土的經論道理，了解阿彌陀佛這句佛號，要度我去西方極樂世界，綽綽有余了，淨土的經論，使我明白這樣的道理;我從往生的傳記知道，有人就是一生專念阿彌陀佛的聖號而往生西方極樂世界，這樣的實例不少，所以有理證、有事證，當然我放心念佛。 那為何你會認為，只念一句佛號南無阿彌陀佛，要往生西方極樂世界不夠?因為你對淨土的經論了解太少了，對往生的實例看得太少了，所以理證不足、事證也不足，當然你會認為念一句佛號，要往生西方極樂世界功德不夠。那要如何改變錯誤的觀念?好好去讀往生的傳記，讀完兩千個往生的傳記，你就不會有這樣錯誤的想法了;讀完一百本的淨土經論，你就會改變自己原有錯誤的觀念了。淨土的經論不曾好好從頭至尾讀一本，往生的實例看不到十個例子，當然你對阿彌陀佛的信心會很薄弱，這是一定的道理嘛。所以法然上人的開示，很值得我們好好依教奉行。 好!繼續看下面一段： 不受人言所破之理，善導和尚已委細闡釋。取意而言：縱使有佛，遍滿十方世界，輝光吐舌，說言：煩惱罪惡凡夫，念佛一定往生者，此虛妄不可信也。亦不因此起一念疑心。何以故?佛皆同心引導眾生，亦即阿彌陀佛建設淨土，發願言：十方眾生，願生我國，稱我名號，若不生者，不取正覺。釋迦佛出現於世，為眾生故，說彌陀之願，六方恆沙諸佛，舌相遍覆三千世界，說誠實言，證誠釋迦所贊彌陀本願，勸導一切眾生，稱念彌陀名號，定得往生者，必無疑也。一切眾生皆當信受。 一個對阿彌陀佛本願名號有信心的行者，不會受到任何人所說破壞念佛的道理影響，善導大師在《觀經四帖疏》有很詳細的開示。下面是法然上人就善導大師在《觀經四帖疏》深心釋所開示的話，說出簡要重點。 “縱使有佛遍滿十方世界，輝光吐舌，說言煩惱罪惡凡夫，念佛一定往生者，此虛妄不可信也。”所以我們看見法然上人舉例來說明，我們會相信法然上人所開示的話，絕對對阿彌陀佛要有真實的信心，不可以受到任何凡夫或聖人的影響，而懷疑阿彌陀佛的本願救度。下面就說出諸佛不會這樣考驗的道理。 “何以故?佛皆同心引導眾生，亦即阿彌陀佛建設淨土，發願言：十方眾生，願生我國，稱我名號，若不生者，不取正覺。”阿彌陀佛既然發如此的誓願，那當然諸佛如來絕對不會錯誤考驗念佛人。 “釋迦佛出現於世，為眾生故，說彌陀之願，六方恆沙諸佛，舌相遍覆三千大千世界，說誠實言，證誠釋迦如來所贊彌陀本願，勸導一切眾生，稱念阿彌陀佛名號，一定往生西方極樂世界，必無疑也。”所以，十方的一切念佛的眾生，皆當信受阿彌陀佛的本願名號，因為釋迦如來與十方恆沙諸佛如來所說的道理，一定相應阿彌陀佛的本願。不可能說阿彌陀佛發願“十方眾生稱念我的名號，我一定救度他往生西方極樂世界”，釋迦如來所說的道理，和阿彌陀佛所發的誓願會違背，不可能。不可能十方諸佛所說的道理，違背阿彌陀佛在因地法藏菩薩所發的願力，不可能。 好!深心最後一段文，請看下面： 如是，一切諸佛，既以普皆同心勸導：一切凡夫，念佛決定往生之旨，是故，縱使有佛來言不得往生，亦不驚動也。佛尚如此，況菩薩、聲聞、緣覺乎?何況凡夫乎?如是知者，一度信此念佛往生之後，何人來言，亦無疑心。此名為深心也。 這段結論的話，就是在加強我們念佛人對阿彌陀佛本願的信心。一切諸佛都說同樣的道理，勸勉眾生念佛，一定往生西方極樂世界，不可能釋迦如來或者任何十方諸佛如來所說的道理，違背阿彌陀佛四十八願，不可能!所以，縱使有佛來說：“你念佛不會往生西方極樂世界。”內心也不驚嚇、也不會被搖動，對阿彌陀佛的信心是十足的。佛來尚且如此了，何況菩薩?何況聲聞?何況緣覺?何況凡夫?所以一個真實信心的人，任何人來說考驗的話、打擊的話、破壞的話、搖動的話，都不會被影響，絕對堅心念佛，一生不退。 信彌陀，稱佛名，改變自我遂往生 說完深心這麼多道理，說一個念佛信心行者的信前信後心態轉變，讓大家體會一個信心的行者，對阿彌陀佛純真無我的信仰，落實在行門，就是一生虔誠老實念佛。這個故事可以使我們明白，一個信心念佛的行者一生，因為對阿彌陀佛本願的堅信，所以落實在精進用功念佛，而且三業的行為改變了。
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