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| 聖嚴法師 |
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首頁
：佛教知識
大般涅槃經：不食肉者，有大功德
爾時迦葉菩薩白佛言：“世尊!食肉之人不應施肉。何以故?我見不食肉者，有大功德。” 佛贊迦葉：“善哉，善哉!汝今乃能善知我意，護法菩薩應當如是。善男子!從今日始，不聽聲聞弟子食肉，若受檀越信施之時，應觀是食如子肉想。” 迦葉菩薩復白佛言：“世尊!雲何如來不聽食肉?” “善男子!夫食肉者，斷大慈種。” 迦葉又言：“如來何故，先聽比丘食三種淨肉?” “迦葉!是三種淨肉，隨事漸制。” 迦葉菩薩復白佛言：“世尊!何因緣故，十種不淨乃至九種清淨而復不聽?” 佛告迦葉：“亦是因事漸次而制，當知即是現斷肉義。” 迦葉菩薩復白佛言：“雲何如來稱贊魚肉為美食耶?” “善男子!我亦不說魚肉之屬為美食也，我說甘蔗、粳米、石蜜、一切谷麥及黑石蜜、奶酪、蘇油，以為美食。雖說應畜種種衣服，所應畜者要是壞色，何況貪著是魚肉味。” 迦葉復言：“如來若制不食肉者，彼五種味，奶酪、酪漿、生酥、熟酥、胡麻油等，及諸衣服、憍奢耶衣、珂貝、皮革、金銀盂器，如是等物亦不應受。” “善男子!不應同彼尼干所見，如來所制一切禁戒，各有異意。異意故，聽食三種淨肉。異想故，斷十種肉。異想故，一切悉斷，及自死者。迦葉!我從今日制諸弟子，不得復食一切肉也。迦葉!其食肉者，若行、若住、若坐、若臥，一切眾生聞其肉氣，悉生恐怖。譬如有人近師子已，眾人見之，聞師子臭，亦生恐怖。 “善男子!如人噉蒜，臭穢可惡，余人見之，聞臭捨去。設遠見者猶不欲視，況當近之?諸食肉者亦復如是，一切眾生聞其肉氣，悉皆恐怖，生畏死想;水陸空行有命之類，悉捨之走，鹹言此人，是我等怨。是故菩薩不習食肉，為度眾生，示現食肉，雖現食之，其實不食。善男子!如是菩薩清淨之食猶尚不食，況當食肉? “善男子!我涅槃後，無量百歲，四道聖人悉復涅槃，正法滅後，於像法中，當有比丘，似像持律，少讀誦經，貪嗜飲食長養其身，身所被服麁陋丑惡，形容憔悴無有威德，放畜牛羊擔負薪草，頭須發爪悉皆長利，雖服袈裟猶如獵師，細視徐行如貓伺鼠，常唱是言，我得羅漢。多諸病苦，眠臥糞穢，外現賢善，內懷貪嫉，如受痖法婆羅門等。實非沙門現沙門像，邪見熾盛，誹謗正法。如是等人，破壞如來所制戒律、正行威儀、說解脫果、離不淨法，及壞甚深秘密之教。各自隨意反說經律，而作是言：‘如來皆聽我等食肉。’自生此論，言是佛說，互共诤訟，各自稱是沙門釋子。 “善男子!爾時復有諸沙門等，貯聚生谷，受取魚肉，手自作食，執持油瓶、寶蓋、革屣，親近國王、大臣長者。占相星宿，勤修醫道，畜養奴婢、金銀、琉璃、砗磲、馬瑙、頗梨、真珠、珊瑚、虎珀、璧玉、珂貝，種種果蓏，學諸伎藝，畫師泥作，造書教學，種植根栽，蠱道呪幻，和合諸藥，作倡伎樂，香花治身，樗蒱圍碁，學諸工巧。若有比丘，能離如是諸惡事者，當說是人真我弟子。” 《大般涅槃經》卷第四《如來性品》
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