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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
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淨土聖賢錄三編新白話版7
民國宗律 宗律，姓楊，是四川人。生來聰穎異常，一向具有慧根。幼年出家在貴州某寺。民國十三年，依靠度厄法師聽《楞嚴經》、《大乘起信論》等。不久，隨度師到金陵普照庵，資助生蓮社，專修淨行，把西方作為依歸，六時禮念，辛苦勤懇。十六年，返回貴州，目睹法門腐敗，於是要為他振作。十七年夏天，在山東某寺講《地藏經》，很圓滿，偶然感染微病，而念佛比平常更懇切。來慰問病的，必定勸他們切實念佛。八月十二日，見到阿彌陀佛，放大光明，覆蓋他的身體，拈起金蓮華給他，招手要他去。十五日早起，沐浴更衣，面向西方拈香禮拜，然後說：“等塵空兄明天來再走。”十六日，塵師果然來了，宗律正在搭衣高聲念佛，歡喜說：“兄弟我往生的時間到了，等兄長很久了。”說完，仍然高聲念佛。到了晚上九點鐘，就盤腿端坐，手結彌陀印往生了。異香一天不散，獲堅固子數粒，光明晶瑩透徹。(《俞慧郁鈔集》) 民國空三 空三，姓劉，是奉天海城人。一直做陶業，喜好布施，營口楞嚴寺興修，凡是屬於陶器，都是他資助。二年後，寺院落成，空三思惟人生夢幻，就在本縣鎮河寺，禮拜脫塵師剃發出家。受戒後，在千山龍泉寺閱讀藏經，並修淨業，晝夜精勤念佛。民國十八年，聽到谛閒法師到哈爾濱極樂寺傳戒，於是遠道來寺裡，自己請求擔任照應新戒湯藥的執事。當時正值夏令，暑熱熏蒸，患病的十有三四。空三稱藥量水，早晚不休息。憐憫別人的痛苦，幾乎要用身體代替。有一天微病，對如光師說：“弟子不久當生西方淨土，求師父慈悲，賜我一清淨場所，好方便念佛。”如師答應，詢問時日，答：“不出十天。”眾人沒有相信。第二天早晨，移到寺東清潔室中，別人囑咐靜養，空三說：“今天就要往生，沒有靜養時，希望將遺體快速火化，願望已滿足。”如師敬諾。空三盤坐閉目，合掌念佛不休止。當時信眾有八十多人，共同念佛號，助他往生。如師請他說偈語，空三說：“能說不能行，終是假智慧。”說完，往生了，當時是五月十三日。過了兩天才入佛龛，端坐如生，旁邊沒有蠅蚊，並且時常聞到異香。火化時，人們都聞到栴檀氣。(潘對凫述) 民國金濁 金濁，是台州人，八歲時，在台州東門外延壽寺剃度，接著在國清寺受戒。最初他的師父教他念誦大悲咒，以及大悲觀世音菩薩聖號。這以後，每天念誦咒四十八遍，其他時間專持聖號，沒有間斷。生平看待名利如泡影，習氣嗜好，淨盡無余。當時與人治病，應手就好，也不受酬謝。別人問他的法，只說是念觀世音菩薩。民國戊辰年，自己住小廟，遇到土匪打劫，除了破衲衣沒有別的東西。土匪憤恨，用槍擊他，右額中二彈，右臂中一彈，還是沒有死，而且不久就好了，槍痕分明還在，這大概是多生多世的業債，重報輕受了。己巳年夏天，到寧波阿育王寺，因為沒有衣單(度牒)，討單(寄住)沒有獲准。靜坐半天，毫無怨言，於是送到養心堂暫住。到了八月，管堂師催單，金濁說：“我住不了太久，往生西方淨土，請慈悲。”到了十月十九日，與眾人說：“三天內，脫離苦海，往生西方淨土。奉勸同參，老實念佛，或念菩薩，一心稱名，必定往生，佛不妄語。”並說“觀世音菩薩，手執銀台，時現我前”，眾人以為荒誕。二十一日午前，搭衣持具，到各殿禮拜佛，以及管堂師處告知：“午後一時，我就往生西方。”人們還以為是妄言。九時過堂，仍然吃飯兩碗沒有減少，與同寮說：“常住規定，人死送入山裡，抬力要銀洋四角，我沒有別的東西，只有鞋一雙奉贈，請您代為交付。”十一時，上完廁所，回到寮房，面向西方坐好。到了一鐘時，果然安然往生了。(《俞慧郁鈔集》) 民國念佛僧 念佛僧，忘了他的名字，在江西廣豐縣靈鹫寺出家。受具足戒後，就住在本寺的地藏殿樓上，專門念佛，數年如一日。到了民國辛未年正月某日，自己准備柴薪，安坐上面，自己點火焚化。先是告白眾人，起初當家的志宗師等人阻攔，說“這是小廟，不可以顯異惑眾”，他堅決要行，並說“阻我有罪”，寺僧無可奈何，就任隨他了。開始大家都在遠遠遙望，後來見火光大燃，靠近看他，果然見他端坐火上，手腳都在燃燒，但仍然安坐不動，面目泰然，毫無痛苦狀。眾人正在歎為希有，才急忙穿海青，禮拜念佛，助他往生。古華聽那寺中來人詳說情況，後來忘了他的名字，因為那寺地理偏僻，不容易通信探問，所以只記他的事等等。(古華述) 民國古虛 古虛，字谛閒，號卓三，姓朱，是浙江黃巖人。慧性本來具有，二十歲時，投奔臨海縣白雲山出家。過了二年，在天台國清寺受具足戒。從此冬參夏學，精進不已，親受老前輩的教導，尤其與敏曦法師最合得來。聽《法華經》的講演，沒有講完，已經領會三谛三觀的妙旨了。重覆講解小座，同修震驚，敏公感歎他是法門龍象。二十八歲時，就在杭州六通寺，開演《法華經》，到了開佛知見處，忽然入定。很久才出定，卻是辯才無礙，答難析疑，如瓶子倒水，卷舒自在，沒有能比的，遂後就把弘法利生作為己任。又擔心慧多定少，難免障礙修道，於是閉關在慈溪聖果庵，精研大乘經典。三年出關，受上海龍華寺的邀請，再講《法華經》。講完後，又往金山參究，不久回國清寺修觀，造詣更深了。得法在跡端融祖，傳持天台教觀第四十三世。就這樣終身講演，到處迎請，法會召開處，都是數百上千人。數十年來，講演雖然繼續少有間斷，自修卻寒暑不斷。每天必持《金剛經》、《圓覺經》、《觀經》、《行願品》等，以及念佛一萬多聲作為常課，初一十五加誦《梵網經》。其間中興了溫州的頭陀寺、天台的萬年寺、寧波的觀宗寺、杭州的梵天寺等寺，成為嘉惠來哲，造就僧材，安眾辦道的場所。自己把觀宗作為常卓錫地，著述宏富，都是妙契佛心，普投群機。一生教闡天台，專修淨土，所以凡是講經，全都指歸念佛。行解超妙，四眾弟子欽敬，人們稱他是中興台教，可以說不慚愧。加上公益慈善，沒有不慷慨助成。民國辛未年春夏間，在上海玉佛寺講《楞嚴經》，又應無錫居士的邀請，為他們講省庵大師的《勸發菩提心文》。因為年高時至，炎熱過勞，講完後，就示現病態。回到寧波，而精神越來越疲乏，於是息心休養，決定作為淨土的歸向。雖然沒有太多痛苦，而飲食天天減少，身體天天弱了。壬申年夏天，就將觀宗一切事權，交付妥當，讓門人寶靜等繼續弘持。到了七月初二日午前，忽然向西合掌，良久說：“佛來接引，老人將從此告別。”接著要侍者用香湯沐浴，更衣。接著吩咐寺眾齊集大殿念佛。又讓人扶著行走，盤坐在佛龛中。午後一時三刻，在大眾念佛聲中，安詳含笑往生了，面色光潔，頭頂溫暖長時不散。當時是民國二十一年七月初二日。世壽七十五歲，僧臘五十五年，塔在慈溪五磊山。(《季聖一撰谛閒法師行狀》) 民國省元 省元，姓賀，是山東蓬萊人。少年入官學有補貼，因友人死去幫著料理喪事，於是覺得人命無常，生起出世的想法。於是渡海到奉天，以及高麗等地訪師。到處訪遍後，仍然回到奉天遼陽千山中會寺，禮敬思公禅師剃度，接著在天津海光寺受戒。後來又出關返回寺院，禮祖拜師，不久到上方山住靜。後來穩定移到雲梯庵，靜住苦修，對於禅宗大旨，頗有領略。庚子年變亂，難民群集山中，省元讓他們一心念佛，都獲得安全。過了數年，省元來到北京。民國戊午年，與拈花寺全朗和尚會晤，一見傾心。庚申年就移住拈花寺，全和尚就答應終身供養，遂後兩次閉關，共經歷九年。出關後，四眾雲集請他開示，省元說：“文字般若，口頭三昧，都不中用。唯有四威儀中，單提一句阿彌陀佛，時時覺照，字字分明念去。加上真信切願，決定求生西方，自然得到真實受用。”於是自行化他，一心把淨土作為歸向。全和尚，也從此更敬重他。直到量源和尚繼承住持席位，待遇尤其隆重。所以省元曾經對別人說：“我在拈花寺，人地飯三緣都足夠，可以從這裡往生西方了。”當時有霞光法師，後來二年來寺裡，志同道合，同修淨業，因此約定互送往生。到了民國壬申年九月二十四日，省元行動如常，只是飲食稍減，體力漸漸微弱，但依然精勤念佛。當天霞法師開玩笑問：“往生嗎?”省元回應說：“我往生，你送我嗎?”霞說：“必定親送。”量和尚，見省元面容有疲倦，就請醫生診治，沒有太大效果。又要再請醫生，省元說：“時節已到，哪裡需用醫藥?”到了二十六日，就常問時間。有人悟到他的意思，說他將在夜裡十二時西歸。到了晚上，霞法師說：“這是最緊要的關節，請提起精神念佛。”省元說：“老僧最愛念佛。”這時信眾也多為他助念。過了一會兒，就起來盤坐，霞問：“心裡明白嗎?”省元說：“我怎麼不明白?”隨即抬頭向西望了幾次，眾人仍然共同為他助念，省元就含笑往生了，當時是二十七日子時，世壽七十二歲，戒臘三十七年，霞師果然為他親自送行。省元往生後，異香滿室，十多天不散，有不信佛法的人，說：“這是香水假飾而導致的。”但奇香越來越馥郁，不是尋常香氣可比，使不信的人沒有辦法謗議，知道確實是往生西方了。火化後三天，眾人會集收檢靈骨，屈映光居士，也是他的皈依弟子，知道他的修持真實，應當有捨利。當天晚來，問：“見到捨利了嗎?”眾人說：“沒有。”屈禮拜後，捨利頓時出現，五色璀璨，多到千數，眾人都獲得。十天後，屈居士等數人再到火化場所，又各自檢到捨利數粒。(丁桂樵據屈映光信函敘述) (按屈的信函說，丁當時尚未辦妥骨灰，後遵遺命將骨灰成粉和面灰作丸，袋裝好搭乘輪船，帶往青島投到海中，這時骨丸自熱為軟，拋完袋中又有捨利，這印版完成後丁桂樵徐蔚如等都再來信要補充等等)
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