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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
人間天：你做好了接受佛菩薩救度的准備了嗎？
有同修問怎麼樣做可以供養佛菩薩，我們現在上香其實就是一種供養，是一種心香的供養。我們的心念如果清淨，會發出一種淡淡的香味，如果心念雜亂就只能有臭味了。 上香時能聞到香味，就想著我的心是否也這樣清淨調適呢?是否也這樣賞心悅目呢?所以不是我們上了一只多高大的香，佛菩薩就看到你了，而是我們的心有多真切佛菩薩才看我們的。上香不是為了取悅佛菩薩，而是提醒自己這心香一片，是否也能遍熏十方? 佛菩薩對眾生的幫助是恆常普遍的，沒分別沒撿擇的。為什麼有的人能遇到，有的卻遇不到?在《楞嚴經-耳根圓通》後面，觀世音菩薩提到了三十二相身的問題。這個部分粗粗去看和《普門品》裡說的一樣，都是三十二相身的部分，但是《楞嚴經》裡提的就更深一層，說到：如果這個眾生的機緣快成熟的時候，那麼觀世音菩薩就會以眾生能接受的方式去提醒幫助他，促使他跨越最為重要的一步。 這裡有個門檻，這個門檻也是《普門品》裡的三十二相的隱藏門檻，就是你的機緣將要成熟的時候，這最後的一步，菩薩會幫助的。話說到這，有的人會說菩薩不慈悲，為什麼平時不幫助我呢?這個話說來慚愧了。有這樣一個很多人頭痛不已的世紀難題：我和你媽同時掉水裡了，你去救誰?往往很多人拿這個問題來測試丈夫對自己的衷心程度，如果遲疑了就是不愛我了。但是這個問題完全是設想，如果二個人落水了，都不會游泳，你要去救誰?當然是救那個最容易救的了，佛菩薩救度眾生也是這樣。而我們一推一倒，一拉一退，這明顯是不讓動啊?救這樣的人，不如救那些容易救的。所以不是佛菩薩不救度我們，而是我們實在沒做好准備接受救度。 誠然佛菩薩分身很多，但是眾生數量更多，救眾生就進入到這種人手不夠的尴尬中，只能救度那些更為急切的，救度那些更需要的。如《地藏經》裡提到地藏菩薩救度眾生也是這樣，是頭頭救拔，但是結果呢?這個眾生墮落地獄了，地藏菩薩辛苦救度，把他入地獄的這個業拔除了，他出了地獄。地藏菩薩一轉身，這個眾生又因為其他的業力掉地獄裡了。 我們很多人不能理解佛菩薩的辛苦，我們都逼得這些佛菩薩無量無邊的分身救度了，還要怎麼樣啊?我們都迫使佛菩薩以種種身形不只是三十二相身來救度了，還要怎麼樣啊?到底做到什麼樣才能讓我們覺悟呢?到底做到什麼樣才能讓眾生滿足呢? 這個慚愧學佛人要有，沒學佛的人不懂得佛菩薩的慈悲辛苦，我們不去說他們什麼，但是我們學佛了，看看《地藏經》裡釋迦牟尼佛和地藏菩薩一樣分身無數，不僅僅是三十二相身，乃至如果能利益到我們，他們連山泉河谷、稻麻竹葦，都肯去做。 他們做了這些，到底是為什麼?我們值得他們那麼辛苦付出嗎?我們對得起他們那麼辛苦付出嗎?如《法華經》裡多寶佛的隨侍菩薩，智積菩薩說：我觀這娑婆世界的如一粒微塵那麼大的地方，釋迦佛都曾經為利益眾生而捨棄自己的身命在這，這種布施為什麼，我們值得他這樣付出嗎? 釋迦佛慈悲我們，這種慈悲是盡虛空遍法界最最特殊的一尊這樣的佛陀，除此之外沒有第二尊了。只有這尊佛的佛壽區區不到百年;只有這尊佛發願救度五濁惡世的眾生;更只有這尊佛集合了整個法界最惡濁的眾生來教化。 遍觀一切佛經，沒有一尊佛的法運有末法，只是正法像法罷了。這末法九千年，你們知道是怎麼換來的嗎?可是現在回頭來看看，付出了那麼大的努力，這些是值得的嗎?或者在釋迦佛看來這些都是值得的，哪怕違規操作落人口舌，但是釋迦佛也肯去做。
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