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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
索達吉堪布：這些藝人造的業實在可怕！在千千萬萬人的心中熏染不清淨的習氣
佛教的每一條戒律都 不是隨便制定的，是遍知佛陀以智慧眼照見一切因果後制定的，對眾生是絕對有利益的，有智 之人深入學習佛法後會 對此誠信不疑。 ——索達吉堪布 下面我們詳細分析邪YIN 首先，按照嚴重的程度，邪YIN可分為三類—大邪YIN、中邪YIN和小邪YIN。 大邪YIN是指對母親、阿羅漢尼、尼姑等作不淨行，這屬於近五無間罪。 《金色王經》中記載： 以前有位菩薩曾在四十劫行菩薩道，後來他到娑婆世界度化眾生。在一處森林中，他見到一對母子在作不淨行。見此丑行，他想：世上竟有如此惡劣的眾生，看來眾生實在難以度化，我現在應該自求解脫。他因此從大乘道中退失。通過觀察五蘊生滅之相，他獲證了緣覺果位。獲得成就之後，他說偈曰：“因愛故生苦，如是應捨愛，當樂於獨處，猶如犀一角。”其他佛經中也有母子作不淨行的記載。 此外，佛經和論典中說，染污阿羅漢尼的過失非常大，這屬於近五無間罪。喬美仁波切也說，染污尼姑屬於近五無間罪。《地藏菩薩本願經》中說，玷污僧尼者當墮無間地獄。所以，染污僧尼的罪過非常大。造此類惡業者不但來世會墮入地獄，甚至即生也可能現前苦果。 《感應篇說定》中記載，晉江有個叫許兆馨的人，一天他偶經一座尼姑庵，對一位年少的尼姑生起了貪心，許某挑逗不從就強暴了她。第二天許某無故發狂，最後自己咬舌頭而死。 中邪YIN是指不僅對別人的妻子作不淨行，而且對自己的妻子在白天、齋戒日、妊娠期間、不願意的情況下行YIN，或者在佛像、佛塔、佛經以及上師所在的地方行YIN。中邪YIN的罪過也很嚴重。 以前有一位法師給在家人講了許多不邪YIN的道理，後來有些人說他不是在講佛法，而是在教在家人怎樣作不淨行。其實，這樣評論法師是不對的。很多在家人對佛教有虔誠的信心，可是由於不懂因果之理，受五戒者經常犯佛制罪，沒有受五戒者經常犯自性罪，所以很需要有人開示這方面的道理。 在這方面，居士們要特別注意起居的臥室。藏地有這種情況，有些偏僻地方的牧民家只有一頂帳篷，在家人生活在裡面，三寶所依也陳設在裡面，請出家人念經也在裡面……結果有些在家人不知不覺造了很多邪YIN業。 在漢地，很多人家的佛堂和臥室是分開的，這樣比較合理。如果有的人住房困難，不得不把佛堂設在臥室中，就一定要在三寶所依前掛一張簾子隔開。總之，一個人應該盡量不造罪業，如果不能完全不造罪業，也要將罪業降到最低，這才是有智慧的做法。 小邪YIN是指具足上述邪YIN的一分，這也有不同程度的許多種類。 在行邪YIN方面，自己行邪YIN和教唆他人行邪YIN的罪過是一樣的。有些人自己並沒有直接行邪YIN，但他們的言行導致別人行邪YIN，這些人實際上也造了邪YIN罪業。 現在有些演藝界的人就是如此。他們唱的歌、演出的節目內容很不健康，引發無數人產生貪心。甚至有些藝人已經去世了，但他們的音像制品還在世間流傳，還不斷地在千千萬萬人的阿賴耶識中熏染不清淨的習氣。這些藝人造的業實在可怕。像以前的鄧麗君，她唱了很多不健康的歌，甚至她去世很多年了，還有很多人喜歡她的歌，所以她的罪業還在一天天增長。 有些文人也是如此。他們在書中描寫男女貪欲之事，讀者一看到這些文字就產生強烈的貪心，這些作者也因此造下了深重的罪業。 宋代有一個叫黃庭堅的文學家，他的詩詞非常有名，他寫過很多男女情愛的艷詞。一次他拜訪圓通秀禅師，禅師呵斥道：“你身為大丈夫，懷有蓋世文才，難道竟用來寫動人邪思的哀艷詞章嗎?” 當時的畫家李伯時一心畫馬，精神氣質都化為馬，他的妻子見到自家床上臥的是馬。禅師據此說：“李伯時天天心想馬，要墮落也是墮為馬，而你以艷詞誘動天下人的YIN心，你的報應恐怕是要墮入地獄。”黃聽後悚然悔謝，從此絕筆。 但也許是以前寫艷詞的業成熟了，他一生坎坷多難，二位愛妻先後死亡，老年時多病纏身。 另外，明代的笑笑生寫《金瓶梅》，中描寫了很多YIN穢之事，據歷史記載，此人的三代子孫都是啞巴，五世後就絕了後代。 因此，即使一個人沒有親自行邪YIN，但如果因他而導致別人起YIN念、造YIN業，他本人也會積下可怕的罪業。 如今世風日下，傳播YIN穢的人非常多，甚至藏傳佛教界的有些人也模仿西方人，覺得沒有任何遮蔽、在眾人前作裸體表演很精彩，將自己的很多下劣行為落在文字上，然後到處傳播。身為一個佛教徒，卻做出如此下劣可恥的行徑，以後的果報真的是無法想象。 如果能完全斷除邪YIN，現世會受到眾人稱贊，來世會轉生人天善趣並成為種姓高貴者，生生世世喜歡持戒……有此類的無量功德。 佛經中說：“不去他妻旁，斷除邪YIN行，知足於自妻，此士轉善趣。”意思是，若能做到不與他人的妻子行YIN，斷除一切邪YIN，知足於自己的妻子，這種人將轉生到善趣。 因此，希望各位在家佛友能受持不邪YIN戒，這有很大的功德。 敬摘錄《藏傳淨土法》
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