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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
一舉四得抄佛經（附：抄經禮儀）
一舉四得抄佛經 (附：抄經禮儀) 一、 古以寫經增福延壽 抄經，古稱寫經，即書寫佛教經典。大乘佛教特別強調受持、讀誦及書寫經典的功德，如《法華經·法師品》雲︰“若復有人，受持、讀誦、解說、書寫《妙法蓮華經》，乃至一偈，於此經卷敬視如佛，種種供養……當知是諸人等，已曾供養十萬億佛，於諸佛所成就大願。”故寫經的目的，多為自己或父母、師長、子女等祈禱消除災難、增長福報、增延壽命、成就心願。書寫之時，態度虔誠。甚至淨室齋戒，以金、銀泥，或以香汁和墨書寫，還有以血書寫經典顯示其至誠。 寫經在中國歷史久遠，漢末即有相關記載。現存寫經遺品中最古者，為敦煌出土的《譬喻經》一卷，系東魏·甘露元年(265)之寫本(現藏日本)。而唐代淨土宗善導大師曾寫《阿彌陀經》十萬余卷，至今仍有傳世之本(新疆出土)。唐末以後因雕版(刻板)大藏經之流行，寫經事業遂至衰微。 二、抄寫一遍勝讀十遍 當代，數字技術發達。大眾因電腦之方便，書寫量急劇下降，提筆忘字現象普遍存在。而作為中華傳統文化承載工具的文房四寶——筆墨紙硯更是日漸淡出社會生活。這樣的情況，深為有識者擔憂。近年來，恢復傳統書法習慣的呼聲日高。 在佛教界，台灣聖嚴法師更是積極鼓勵大家書寫佛經。他在《鈔經的意義》一文中指出：“書寫佛經的目的有二：一、為了流通傳布佛經，分享更多的人，傳承更久的時間……二、為了加強記憶印象。抄寫佛經，比讀誦佛經的功效更大，一遍又一遍的抄寫之後，縱然不能舌燦蓮華，也能漸漸地跟所抄的經義身心相應，化合為一。”所以，聖嚴法師明確強調：“抄寫一遍，勝過閱讀十遍。”(見台灣法鼓文化出版之“祈福鈔經”系列序言) 三、一舉四得動中修禅 禅，梵文禅那，漢語譯為“靜慮”、“思維修”，按照《佛光大辭典》的解釋，指將心專注於某一對象，極寂靜以詳密思惟之定慧均等之狀態。禅的起源，可遠溯自印度古奧義書時代。印度的聖者，由於氣候與環境的關系，常在森林樹下靜坐冥想，即稱為禅那。佛教更以禅作為統一心境、斷除煩惱、獲得涅槃之重要方法。 中國禅宗的祖師早就指出，行住坐臥皆能入定，語默動靜無不是禅。抄經則不僅能培福報、增智慧，而且在筆與紙的接觸、心與手的協調中，由身動而至心靜，同樣也能體會到禅定的喜悅，是典型的動中禅。此外，抄經還能幫助我們重拾荒廢的毛筆書法，俗語所謂：“字無百日功。”就是說，如果用心習字，不用一百天的功夫，就能掌握書法基本功。由此可見，由抄佛經而“培福報、增智慧、修禅定、練書法”，一舉四得，功莫大焉! (完) 抄經禮儀 宗舜法師 整理 1、 准備好筆、墨、紙、墨碟。擺放抄經紙於毛氈之上。用鎮紙壓住抄經紙，避免高低不平。 2、 潔淨雙手。有條件可用含有植物香料的香水沐手。 3、 抄經前端身正坐，最好靜坐三分鐘，收攝身、口、意。關閉手機等設備，杜絕其他干擾。 4、 有條件時焚香一支，傳達誠意，供養三寶。無香亦無妨。 5、 雙手合掌，三稱“南無本師釋迦牟尼佛”。 6、 誦念一遍“開經偈”：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇。我今見聞得受持，願解如來真實義。” 隨後靜心抄經。 7、 抄經完畢，雙手合掌，念誦一遍“回向偈”：“願消三障諸煩惱，願得智慧真明了。普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。”然後，可為自己某個願望作特別之祈願。 8、 也可以念誦宗舜法師撰寫的《祈禱加持頌》： “弟子某某，心香誠獻，伏祈諸佛，不違本願。作我依祜，救我厄難，消我眾病，免我毒患。滅我煩惱，除我癡暗，施我安樂，究竟涅槃。見聞隨喜，共結勝緣，齊發大心，同登彼岸。”祈願自他均沾法喜，眾生皆得解脫。 9、 待抄經紙晾干，卷起置於經筒中，供養在佛堂或者高潔之處。 10、 及時清潔筆和墨碟，歸置本處。抄經功德圓滿。 (完)
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