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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：阿彌陀佛要救度的主要對象是未來世一切的凡夫（三）
【往生仗佛力】阿彌陀佛要救度的主要對象是未來世一切的凡夫(三) 「善導大師《觀念法門》雲： 問曰：今既言彌陀四十八願攝一切眾生得生淨土者，未知攝何等眾生得生?又是何人保證得生也? 答曰：即如《觀經》說雲：佛告韋提：汝今知不?阿彌陀佛去此不遠，汝當系念，谛觀彼國，淨業成者。亦令未來世一切凡夫得生西方極樂國土，今以此經證。但是佛滅後凡夫，乘佛願力，定得往生，即是證生增上緣。」 「汝當系念，谛觀彼國，淨業成者。」 世尊教導韋提希夫人要系念阿彌陀佛。谛觀是修觀，《觀經》有一經二宗道理。一經就是《觀經》一部，二宗就是兩種的宗旨。《觀經》世尊有教兩種的修行，一是觀想，二是念佛，所以一經兩宗。觀法是方便，念佛是真實。第一觀初日觀，一直到第十三觀雜想觀，有觀西方極樂世界依報與正報，這十三觀是定觀。十四觀上輩觀、十五觀中輩觀、十六觀下輩觀是散觀，所以《觀經》十六觀，有定善、有散善，有觀依報、有觀正報。因此《觀經》的教法雖然說了十六種的觀法，觀想是方便，念佛是真實。 在第十六觀的下輩觀，尤其是下品下生，世尊舉出一生造作五逆十惡的人，臨終遇到善知識「為說妙法教令念佛」。這位逆惡之人在臨終，生命到了能夠念十句佛號的時間而已，果然善根流露，接受善知識的說法引導，念十聲阿彌陀佛的聖號，往生西方極樂世界下品下生。這是在顯示念佛真實的道理，所以世尊為韋提希夫人說完《觀經》十六教法之後，在流通分世尊付囑阿難，是付囑持名念佛，並沒有付囑觀想修行。 「佛告阿難：汝好持是語，持是語者，即是持無量壽佛名。」 這段經文說出了《觀經》結論，結論就是為一部經做下最圓滿的結束，結論就是最重要的，結論就是重點。 [汝好持是語]，你好好受持我上來所說的十六觀法。 [持是語者]，受持這十六觀法。 [即是持無量壽佛名]，就是受持無量壽佛的佛名。受持無量壽佛的佛名，用兩個字來包括「持名」，持無量壽佛的佛名也就是念佛。所以要如何實踐《觀經》的十六教法?念佛! 當你念南無阿彌陀佛的聖號，你就是受持《觀經》的十六教法。《觀經》雖然說出觀想與念佛兩種的修行，世尊意在眾生一向專念阿彌陀佛的聖號，就是如此。所以念佛的行人，在心中和阿彌陀佛是非常的親近並不疏遠。 諸位菩薩，如果你人在家裡每天做家事，可是你的心一直想要回到我們道種寺共修，雖然你人在你家，但是你的心是在道種寺。信願向諸位報告：在不久之前，我們本願山彌陀講堂有一位男眾老居士，很自在往生西方極樂世界，是在過年前就往生了，真的往生西方極樂世界。這位男眾老居士他每個月都回到我們本願山彌陀講堂打佛七，因為得了重病，所以在往生之前大約半年經常進進出出醫院。我到醫院去探望他的時候，我發覺他確實是一個純真的念佛人。不但病中佛號不斷的稱念，他的心中一直想要趕快身體恢復健康有了體力，回到我們本願山彌陀講堂和大家一起共修，而且很令我感動的就是，他的心也一直在掛念我們講堂是不是快要蓋好了。所以我對他這份心，內心感受是非常的深刻，也非常的感動! 這位老居士是怎麼死的你們知道嗎?沒氣死的。很內行，我們為她鼓掌一下!聽信願講經聽到內行了，沒錯!他就是沒氣死的。他的兒子很有孝心，請外勞照顧他的爸爸，雖然色身受到病苦的折磨，還是很認真念佛，一天佛號念好幾萬聲。到了臨終要捨報的時候，這個色身病苦還很重，他跟身邊照顧他的外勞說：阿彌陀佛來了，我要走了! 身邊子孫並不在，只有外勞在而已。所以跟外勞說：「阿彌陀佛來了我要走了!」要去哪裡?當然是要去西方極樂世界，我們為他贊歎鼓掌!這一定是百分之一百往生西方極樂世界，心中就是系念阿彌陀佛，一心一意要去西方極樂世界，真正有心。 諸位菩薩，他能夠做到，你我如果有心也能夠做到，對不對?對。你的心如果系念阿彌陀佛，當然你心在佛國，和阿彌陀佛相契相應，猶如你的心每天向西邊傾倒。世尊在經上說：有一棵樹每天向西邊傾倒，有一個人拿了一只斧頭，無論從這棵樹哪一個方位砍下去，這棵樹一定倒向西方。意思就是你的心一心一意就是向著西方，將來臨終你神識離體，與這個世間告別，當然你會邁向西方極樂世界，這是一定的道理。所以好好念佛，將心安住在這句佛號。 我們在為亡者做三時系念的法事，三時系念就是系念彌陀，為亡者系念阿彌陀佛的聖號，回向給亡者，可以使亡者往生西方極樂世界。所以我們如果為亡者念佛，亡者能夠往生西方極樂世界，那我們為亡者念佛的人，能不能往生西方極樂世界?當然能!你如果知道這樣的道理，當然你會將心安住在六字洪名南無阿彌陀佛。 「亦令未來世一切凡夫，得生西方極樂國土」。 這段《觀經》的經文已經說的非常的明確，也非常的淺白。《觀經》所要攝取的對象，是未來世一切凡夫。站在世尊當年在摩竭陀國的皇宮為韋提希夫人演說《觀經》的立場，來看現在的你我，我們現在就是世尊當年所說的未來世一切凡夫。諸位菩薩，你認為你是凡夫還是聖人?凡夫!既然你我是凡夫，那我們是《觀經》所要度化的正機，也就是阿彌陀佛主要要救度的對象，所以未來世一切凡夫得生西方極樂世界就是指我們。 我們如果像韋提希夫人，根據《觀經》的記載，韋提希夫人在聆聽世尊演說《觀經》十六教法，聆聽到第七觀華座觀。世尊要為韋提希夫人演說觀阿彌陀佛的蓮華座除滅苦惱，還沒說除苦惱法時，西方三聖阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩就住立在空中，韋提希夫人親眼目睹西方三聖之後，內心是歡喜還是痛苦?歡喜。 原本要被逆子殺害，內心非常的憂愁，可是見到西方三聖之後，轉憂愁為法喜。所以我們臨終如果見到阿彌陀佛，我們的心情也會像韋提希夫人一樣，縱然我們有身心病苦，會非常苦惱，但是見到阿彌陀佛了，內心歡喜充滿，要往生西方極樂世界了。 所以諸位菩薩，你們有想要見阿彌陀佛嗎?有!請你們抬頭看看阿彌陀佛，我們道種寺這尊阿彌陀佛特別大尊，我們新建的報恩念佛堂，這尊阿彌陀佛更大尊，金光萬丈，瑞彩千條! 昨晚信願和我們住持上德下清法師進入念佛堂，看見阿彌陀佛放大光明，映照著大地一片金黃色，實在非常的殊勝。能夠回來我們報恩念佛堂念佛的人實在很有福報，要鼓掌!所以大家以後常常回來念佛共修好不好? 「今以此經證，但是佛滅後凡夫，乘佛願力，定得往生，即是證生增上緣。」 善導大師已經說的非常的明白了，佛滅度之後的凡夫，乘阿彌陀佛的願力念佛，一定往生。善導大師說定是非常肯定的話，就是一定!念佛乘阿彌陀佛的願力，一定會往生西方極樂世界。諸位菩薩，這樣念佛靠自力和靠佛力，就內心的一個觀念轉變而已，同樣是口念南無阿彌陀佛，對不對?內心一個轉變，仰仗阿彌陀佛的願力，就是他力的念佛!仰仗自己念佛的工夫，是自力念佛。所念的佛號都一樣，只是能念的心境不同而已。 他力念佛就會安心念佛，自力念佛就會擔心念佛。諸位菩薩，你要安心念佛，還是要擔心念佛?當然是安心念佛!我們念佛報恩的心情就是如此! 時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛、往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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