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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：持戒念佛 誦經禮贊 以佛願力 盡得往生（三）
【往生仗佛力】五濁凡夫，遇善知識，勸令生信持戒、念佛、誦經、禮贊，以佛願力，盡得往生(三) 諸位菩薩你們很有善根，能夠聽到善導大師的教法，念佛往生西方極樂世界清淨報土，靠佛的願力盡得往生。所以這段《觀念法門》的疏文，雖然說到持戒、念佛、誦經、禮贊，都決定靠佛的願力，能得往生西方極樂世界。信願也真殷切的勉勵大家好好一心念佛，因為在工商社會，尤其是諸位在家菩薩，工作很忙錄。還有家庭、有事業，你一個人要修很多法門，實在說不容易。尤其是每一個法門，所根據的經論都很多，你如果能夠一門深入，一法通法法都通，一經通經經都通，念一佛便是念一切佛，成一土便是成一切土。你念南無阿彌陀佛，往生到西方極樂世界，[法門無量誓願學]，在清淨的西方極樂世界，有無量的壽命可以學無量的法門，有最高明的導師阿彌陀佛的教導，八萬四千法門有哪一個法門你不會?所以延壽大師在禅淨四料簡說： 無禅有淨土萬修萬人去 若得見彌陀何愁不開悟 縱然我們在娑婆因地沒參禅，沒修禅法沒開悟，但是我們念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界清淨報土，在七寶講堂，聆聽阿彌陀佛講經說法，拜見大慈悲父阿彌陀佛，會開悟嗎?會!阿彌陀佛的教導，你怎麼可能會不開悟。所以我們念佛回到西方極樂世界，也等於禅宗修成了、也等於密宗修成了、也等於律宗修成了、也等於天台宗修成了、也等於三論宗修成了。等於各宗各派各法各門都修成了，因為一法通法法都通，自性開顯了、智慧流露了，有什麼道理你不會的?所以念這句佛號殊不殊勝?殊勝，太殊勝了! 道理說開了你才會感受到，念佛真的是非常殊勝的修行，所以世尊在《觀經》贊歎念佛的人，叫做人中芬陀利華。 「若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩，為其勝友，當坐道場，生諸佛家。」 諸位菩薩，世尊贊歎大家念佛是人中的芬陀利華，就是稀有難得的人，就是人中的好人、人中的上上人、人中的最上人、人中的妙好人，也就是人中之龍人中之鳳，所以念佛是非常殊勝的修行。這段文善導大師說的太好了，使我們明白專修的人能往生，雜修的人也能往生。所以我們專修的行者，對人家雜修的行者，我們報以肯定贊歎。雖然有人往生西方極樂世界下品下生，在蓮華苞裡面十二大劫，但是我們轉一個觀念，縱然他在蓮苞裡面十二大劫，至少不必在六道裡面輪回，對不對?對! 有的人就是不喜歡念南無阿彌陀佛，很喜歡念觀世音菩薩。我聽我們住持上德下清法師說，有一位蓮友來我們道種寺，原本他很喜歡念觀世音菩薩，所以隨順他的喜歡念觀世音菩薩。這樣的教導善巧方便，他如果有一天喜歡念阿彌陀佛，他自然就念阿彌陀佛。有的人很喜歡誦《地藏經》，有可能就是他宿世修地藏法門。有的人看見觀世音菩薩的聖像，非常的感動很喜歡禮敬。 對於任何一位佛菩薩、任何一部經、任何佛菩薩的聖號，一個稱念、一個歸命都是很難得的善根。只要回向求生西方極樂世界，至少不必在六道裡面輪回。如果將道理說的更深遠，十八願的行者往生西方極樂世界，不必在蓮苞裡面，馬上就證悟阿鞞跋致，三不退轉大菩薩，成就佛道雖然快速。 雖然下品下生的行者在蓮華苞十二大劫，華開見觀音、勢至，為說除滅罪法，為說實相法，他發心將來有天也一定會成就妙音如來，只是成佛的時間比較慢，但是有一天畢竟會成佛。所以站在眾生畢竟圓滿成佛立場來看，每一位眾生修什麼行，只要能夠解脫生死，是最重要的，對不對?對! 我們自己好好一心念佛，不要去阻礙別人的修行，也不要讓別人來妨礙我們的修行，這樣才是正確的態度。那在三寶門中修不同的法門，依止不一樣的法師，在不一樣的道場修行，大家若互相肯定、互相贊歎甚至互相扶持，那三寶門中就會團結，佛法就會越來越興旺。 信願經常向信眾報告，我不只是希望淨土法門興旺，我更希望各宗各派八萬四千法門全都興旺，對不對?我是專修專弘阿彌陀佛的教法，我希望所有世尊演講的八萬四千法門都興旺，不是只有淨土教法興旺而已。這樣我們的心量就會和釋迦牟尼佛越相應，就會和阿彌陀佛越相應。因為阿彌陀佛也不是只發第十八願而已，第十八願的專修是阿彌陀佛所發的，第十九願的雜修也是阿彌陀佛所發的，對不對?所以用雜修來妨礙專修，是不對的，傷阿彌陀佛的心。同時，用專修來妨礙雜修同樣是不對的，也傷害阿彌陀佛的心。因為十八願是阿彌陀佛發的，十九願也是阿彌陀佛發的。 阿彌陀佛發十八願，要救度專修的行者，阿彌陀佛發十九願，要救度雜修的行者，這兩種行者都是阿彌陀佛慈悲願力要救度的對象。如果能夠互相贊歎互相扶持，全部團結一致邁向西方，不就是阿彌陀佛最欣慰的、最歡喜的，對不對?對，站在佛方來思惟就對了。從《觀念法門》善導大師說持戒、念佛、誦經、禮贊決定往生，以佛願力盡得往生，我們可以體會這樣的道理，善導大師實在說的太好了!
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