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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往（二）
【往生仗佛力】以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往(二) 無間地獄就是阿鼻地獄，這是非常慘的果報，很多在家居士會犯到這樣的缺失。在僧團裡面跟某某人說某某人的是非，讓人內心原本寧靜的心湖，起了動蕩的漣漪，內心非常的紛亂。 「寧動千江水，不擾道人心」，尤其是三寶門中出家人的事情，僧事僧管，在家人在三寶門中要如何修行，信願傳授一個方法給大家。什麼都當做不知道，什麼都不要管，不要去管任何出家人的一件大大小小的事情。你只要護持三寶你就能修福，你介入出家人是與非，你絕對在是非圈中造罪造業。你就開始損福，將來去地獄報到是非常的可憐，也非常的冤枉。將來臨命終，不是阿彌陀佛來迎接，是閻羅王派牛頭馬臉、地獄火車來迎接，是非常的淒慘。所以不要去聽是非、不要去理是非、不要去傳是非、不要去說是非! 我告訴你，你在三寶門中，眼睛什麼都看不見，只有看見佛祖;耳朵什麼都聽不到，只有聽到佛號;心裡頭什麼都不管，只管念佛，我告訴你，你一定往生西方極樂世界。因為五逆罪的破和合僧，一、二十年來信願看太多了，所以說到五逆之與十惡，特別提出來向諸位菩薩叮咛幾句，念佛修行內心越單純越好。 禅宗的「禅」字用很簡單的話，來解釋這一個「禅」字，就是單純的心，內心越單純越好，內心若越單純心就越直心。禅宗的寶典六祖慧能大師，在《六祖壇經》說：[直心是道場]。 直心對我們念佛人而言，也非常的重要，內心千萬不要是是非非，因為不直心就彎彎曲曲，彎彎曲曲就是有是非心，才會彎彎曲曲。所以老實念佛，做人要老實，修行也要老實，念佛也要老實。一個人他的生性如果老實，我們就比較喜歡和他在一起，一個人如果不老實，我們一定比較不喜歡和他在一起，這是一定的道理。 所以在三寶門中修行，心性老實、念佛老實，對你往生西方極樂世界都有莫大的幫助。念佛能夠滅掉五逆罪，也許你會這樣錯誤體會第十八願最後兩句話，「唯除五逆誹謗正法」。或是會錯誤的體會善導大師在《法事贊》所說的這段法語： 「以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生，謗法闡提，回心皆往。」 既然阿彌陀佛的願力可以滅掉五逆罪，可以滅掉十惡罪，那我造五逆沒有關系。殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、破和合僧沒有關系，我念佛就能往生西方極樂世界，這樣對不對?不對，這樣不對喔!不要因為有解藥所以才服毒，不要因為你有解藥，所以故意服毒，那這樣對不對?當然不對。不要因為有解酒藥，所以喝酒喝到醉茫茫，這樣對不對?不對，當然不對!不要因為念南無阿彌陀佛，可以滅罪往生西方極樂世界，所以我故意造五逆罪，故意造十惡罪，這樣對不對?不對，這樣不對! 這樣不但沒有信佛，這樣也是傷佛的心，這樣也是和佛的願力不相應，這樣不能往生西方極樂世界，這樣會墮落地獄受苦受難。所以諸位菩薩千萬不要誤會善導大師所開示的意思： 「以佛願力，五逆之與十惡，罪滅得生。」 罪能夠滅除就是佛號的願力功德使然，猶如火能夠焚燒萬物，猶如水能夠止渴，猶如飯菜能夠療饑，猶如藥物能夠治病。同樣的道理，這句佛號能夠滅罪也是如此。所以在還沒學佛之前，造下五逆罪、十惡罪，趕緊忏悔，三時系念每一時，當為亡者系念阿彌陀佛的聖號，都有為亡者唱忏悔文，在佛前求哀忏悔。 《華嚴經》普賢行願品，說到普賢菩薩的十大願行，其中第三叫做忏悔業障。普賢十大願行，是法身大士所修的科目，菩薩不修普賢行，不能圓滿成就佛道。諸位菩薩：我們好好在心中思惟，連法身大士都要每天求哀忏悔，何況是我們凡夫眾生對，不對?對。所以我們在佛前禮佛忏悔，用這句佛號南無阿彌陀佛，至誠懇切的稱念忏悔業障。 阿彌陀佛的名號猶如光明，我們凡夫眾生的罪業猶如黑暗，光明能夠破除黑暗。所以一心念佛求哀忏悔，能滅掉罪業，當然就能得生西方佛國。不管是造五逆罪、造十惡罪。十惡罪就是身、口、意三業行惡，身業造作殺生、偷盜、邪YIN，口業造作惡口、妄語、兩舌、绮語，意業造作貪、瞋、癡。這十惡任何一惡都會使造作的人墮落地獄受苦受難。 諸位菩薩，如果沒有這句佛號南無阿彌陀佛，對我們這種凡夫眾生絕對的救度，我們光是內心起貪、瞋、癡的妄念，就每天在相應三途地獄了。想一想恐不恐怖?很恐怖，我們能不念佛嗎?能不精進用功修行嗎?不能。 所以根據善導大師在《法事贊》所開示的法語認真念佛，因為以佛願力，五逆與十惡罪滅得生，滅掉生死大罪。我們從《觀經》下品下生的經文說，至誠懇切稱念一句佛號南無阿彌陀佛，就能滅除八十億劫生死重罪，這樣佛號滅罪的功能大不大?很大!所以好好念佛! 「謗法闡提，回心皆往。」 謗法就是誹謗佛法，不相信佛法而誹謗，破壞佛法的行為都屬於謗法。闡提就是沒有善根的人，斷善根的人叫做闡提，連一點善根都沒有的人，這樣的人叫做一闡提。世尊在《涅槃經》說一闡提也能成佛。世尊要入涅槃之前所說的經典《大般涅槃經》說出，連一絲毫善根都沒有的人也能修行成佛，將佛法廣大無邊，要廣度一切眾生說的最為徹底。 諸位菩薩讀《地藏經》就能明白，我們是有善根的人。因為《地藏經》說，對地藏王菩薩的聖像一個合掌、一個聞訊、一個禮拜、一個稱念地藏王菩薩的聖號，這樣的善根，如一滴水、如一粒土砂、如一根頭發這麼微小的善根，都能夠讓地藏王菩薩救度，不入地獄。那我們現在念這句佛號南無阿彌陀佛，這句佛號是諸善萬行的一切總功德。是阿彌陀佛因地法藏菩薩以無為的心、以空性的心、以平等的心、以智慧的心、以無作的心，成就名號一切諸善萬行功德。 所以法藏菩薩修諸六度萬行圓滿成就，這句佛號有布施的功德，這句佛號有持戒的功德，這句佛號有精進的功德，這句佛號有忍辱的功德，這句佛號有智慧的功德，這句佛號有禅定的功德，這句佛號所有一切六度萬行的功德通通都有。那這句佛號的功德究竟圓滿了，所以稱為萬德洪名。 萬德就是功德究竟圓滿的意思，所以你想要修任何一行的功德，在這句佛號南無阿彌陀佛都圓滿具足。所以阿彌陀佛成就一切功德，這句佛號要讓我們凡夫眾生稱念，我們只要一心稱念求哀忏悔，不管造作五逆罪或十惡罪，或是誹謗佛法的罪，或者是沒善根的人，都能因為這句佛號的一心稱念，而往生西方極樂世界。阿彌陀佛實在非常了不起，跟阿彌陀佛鼓掌贊歎! 「謗法闡提，回心皆往。」 注意最後這句話「回心皆往」，回心的意思就是回心轉意，也就是忏悔滅罪了。原本過去造作誹謗佛法的罪業，現在遇到阿彌陀佛的聖號，了解阿彌陀佛大慈大悲，對一切善惡凡夫慈悲平等救度，所以回心轉意忏悔滅罪，不再謗法了。不但不再謗法，而且積極弘揚佛法，這樣念佛的心和阿彌陀佛的願心相契相應，當然往生西方極樂世界。所以這句佛號能夠幫助一切眾生獲得解脫，道理在《法事贊》，善導大師說的非常的詳細。只是意思我們千萬不要誤解，我們一定要好好正確的體解祖師所開示的法語，並且一心如理如法的修持念佛法門，仰仗阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界。 將善導大師所說這樣的道理，我們再更進一步探討。如果這句佛號的願力，可以使造作五逆的人，忏悔滅罪往生西方極樂世界，那麼我們沒有造做五逆罪，好好體解阿彌陀佛名號的意義，好好的修行而念佛，是不是更能往生西方極樂世界，對不對?當然!沒有善根的人，念佛求生西方極樂世界都能往生，有善根的人，念佛求生西方極樂世界更能往生對不對?對!臨終才念佛的人，阿彌陀佛都加以救度往生西方極樂世界了，平生念佛的人，阿彌陀佛更是加以救度往生西方極樂世界，這樣道理才說的通，對不對?對。一生只念十聲佛號的人，都能往生西方極樂世界了，平生佛號念千念萬的人，更能往生西方極樂世界，這樣道理才說的通，對不對?對! 臨終正念很重要，平時的正念就不重要嗎?臨終念佛很重要，平時念佛就不重要嗎?所以好好在平時共修念佛。正因為你平時點滴的修行，才招感在臨終阿彌陀佛現前，使你正念分明往生西方極樂世界，就是如此。
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