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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
嘎瑪仁波切：但凡喜歡講離間語的人，果報早晚會成熟到自己身上
在我們的生活體驗中，可以深刻的感受到，好像有人的地方，就會有講是非的人和現象頻頻出現。講人是非，在人背後挑撥離間，這種行為，貌似和一個人的性別、身份、背景、地位、財富等等好像是完全沒有辦法去相提並論的一種世俗行為。無論何種圈子，都一定會有喜歡講是非的人，和被人挑撥的對象存在。這就是作為人，展現其人性殘缺的一個方面。 講人是非，其實是一種特別損人不利己的行為，喜歡講是非的人，如果從其情商和智商去考量的話，都是一種值得商榷的層次級別。如果一個人，平時都中規中矩守本分，或是有其他顯著的優點，讓人刮目相看的話，一旦此人跟多言、喜歡說離間語相掛鉤的話，會為其他的優秀品格減分不少。 我們都知道，佛法裡講十不善業，其中一條就是指口犯兩舌。兩舌又叫離間語，指挑撥是非、斗亂兩邊，令人不和，其果報是非常嚴重的。《地藏經》中說：“若遇兩舌斗亂者，說無舌百舌報。”《受十善戒經》中說：“其兩舌人猶如水火。不作言作。他人作善實言淨語狂橫言非。他所不作橫為他作。一切世人常不樂見。必定當墮大惡道中。銅鋸解舌為數千段。”這都是講兩舌的惡報。 喜歡講離間語的人，從根本上說，是很愚昧的，因為在人與人的相處中，如果一味為了滿足自己的占有欲或維護自己內心的不安全感，而想盡辦法排擠他人，這不單體現在損人不利己上，講離間語的人，從某種程度說，和十不善業都會沾邊。 挑撥是非，不僅犯兩舌，為了達到挑撥的目的，很多話都是妄語，無中生有的語言，而且說人是非，語言中不會有美好的表達，這就會存在绮語和惡口的可能。講離間語的人，從起心動念上，就不會是善念。因為其目地，就是要造成人與人之間的隔閡與分離，那麼這樣的起心動念中，就有足夠的貪心作為支撐，而且還有很大的嫉妒成分在裡面。其結果，如果真的因為是非，給被離間的對象造成了不可估量的傷害，那就是很大的害人之心啊! 所以說，不要小看這個搬弄是非的現象，犯兩舌的人，從根本上已經是犯了半數之多的十不善業了，那麼，其當下或未來的果報可想而知啊! 《勸發勝心經》中雲：“何處有诤及戲論，遠離百由旬為佳，何處若有諸煩惱，頃刻亦莫留住此。” 當今時代，大多數人都是信口開河、胡說八道，於在家男女、城鄉、鄰裡、寺廟等之間說來道去，引起糾紛，制造混亂，這簡直是在造無間罪以下的惡業，危險性極大。 律藏中說：“不因他語捨友伴，應當觀察他人言，欲挑撥者尋時機，是故莫依離間語。”一般來說，虛偽不實、不知羞恥、阿谀奉承、花言巧語、心靈骯髒、兩面三刀的人好說離間語。因此，一剎那也不應與這種人相處。如《因緣品》中雲：“無信吝啬者，挑撥離間者，智者勿親近，莫交往惡友。 大家要知道，只要是人，都會有或多或少的缺點，但是如果我們不學會包容地去對待他人的不足或欠缺時，以為講個是非，就能把不喜歡的人或事分離開來，或許短時間之內，會有一些能滿足我們是非心而引發出的效果，例如如願的分離了人與人之間的關系，或是挑撥成功了，不希望促成的某些事情被分離或破壞了等等。但是，靠講是非、講離間語的本身，就是極其不善的言行以及起心動念，那麼果報的成熟也會非常快。很多時候，我們會看到，講是非、挑撥人與事的背後，很多謊言都會不攻自破，一切清者自清，只是時間早晚而已，那麼最後講是非的人，又會處於什麼尴尬局面呢?結果是可想而知的啊! 聰明人，從來不會靠講是非、講離間語去樹立自己的位置或滿足私心，情商高的人，也從來只會人前說人好話，人後更去說人好話。因為他們知道，講是非、犯兩舌，絕對是件有百害而無一利的行為，那麼何必又要搬起石頭砸自己腳呢?俗話說，世間沒有不透風的牆。知道雙贏的人，應該是很智慧的人，而喜歡講離間語的人，果報早晚會成熟到自己身上，那樣的結果，除了煞費苦心之外，最終只能自食其果了。因此，修正我們的心與行，是不枉此生最為有意義的事情。我們一再強調，把嘴巴管嚴實點，是一種禅定，也是一種修行。張嘴講話很容易，懂得閉嘴卻很難，大家要少一點負面的語言，多一些正面的好話，學會贊美別人，多念經，多持咒。貴人語遲，敏於事而慎於言。多講一些有意義的話，語言才會有分量，人也會顯得更為高級一些!
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