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為解脫而行布施

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  《大莊嚴論經》中馬鳴菩薩提到,布施,應當是為了得解脫,而不是為了得到更多的財物,才行布施。若為了得到更多的財物所做的種種布施,不名為真正的布施;若為解脫而布施,將來能得無生及涅槃之樂。有智慧的人應當為了解脫而行種種布施。

  過去,我曾聽聞過一段故事:

  有一位檀越施主來到僧房當中,設大施會供養眾僧,與這位檀越熟識的道人向僧中的上座長老說道:“今日這位檀越所供養的飲食十分精細、美好,您應當要為這位檀越耐心說法。”

  這位上座長老其實是一位已證得三明、六通、具八解脫的聖人,能夠深知眾生心。上座長老用心觀察後發現,原來這位檀越是為了得到更多的財利才設這場供僧大會。於是上座長老為檀越開示三惡道苦,說道:“善哉!善哉!大德,您今日所設的供養正是時候!這些飲食,色、香、美味皆具足,而且極為清淨,將來即便在三惡道中,您將無所乏少,如您今日所布施的這一切。”

  這位道人在旁聽了覺得疑惑,便問上座長老:“您為什麼向他祝願:這些飲食,將來在三惡道中皆不會缺少?”長老答:“這位檀越因不習學戒律,而為煩惱所驅使、障蔽了,且是為了求五欲之樂及諸財寶、畜生,才設此供僧大會。我觀察這位檀越的因地發心,才如此說的。”

  長老於是以偈說道:

  “施者所生處,財寶極廣大,

  以恃財寶故,能令起憍慢。

  憍慢越法度,盲冥愚凡夫,

  以越法度故,則墮三惡趣。

  處於三惡道,猶如己捨宅,

  若生人天中,如似暫寄客。

  是故戒施伴,俱受於涅槃,

  戒能得生天,施能備眾具,

  所作為解脫,必盡於苦際。

  譬如種藕根,花葉悉具得,

  其根亦可食。修行於施戒,

  親近解脫林,快樂喻花葉,

  根喻於解脫。是故修戒施,

  必當為解脫,不應為世利。”

  典故摘自:《大莊嚴論經·卷第六(三七)》

  省思:

  故事中的檀越雖然懂得布施培福,卻不明了布施的目的,是為了去除悭貪煩惱、捨除五欲之樂而得解脫。永嘉大師言:“住相布施生天福,猶如仰箭射虛空。勢力盡,箭還墜,招得來生不如意。”倘若為了財物而布施,即便將來生到天上享福,待福報享盡之後,猶會墮落、輪回、受苦。唯有以清淨心、修道之心至誠供養,才能依布施得大利益,成就清淨解脫。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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