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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
預示家庭即將敗落的8種征兆（附十個培福修福的方法）
破家敗運不是空穴來風，每個家庭都會面臨興旺衰敗，興旺一個家庭要有多方面因素支持，而且要經歷很長時間才能走向輝煌，然而要是衰敗一個家庭可是很容易的，可能是一年，一個月，也可能是一天之內，就會讓你從高山摔向谷底，睿智的人可以看到敗家前的種種征兆，在此提醒你要防患於未然。 1、家庭不和 家和萬事興，這是古代人的老話，人人都知道這個道理。然而很多家庭都在鬧著矛盾，甚至是夾雜著種種的暴力，天天在打斗，很多人敗家都是從家庭矛盾打架斗毆中開始的。一個粗暴的行為造出人命關天的大事，和氣生財，家和萬事興必須記在心頭。 2、人緣不好，招四周親鄰咒罵 為你自己的利益而傷害到四周親朋好友，招到四周遠近親朋好友的咒罵，假如一個人或幾個人咒罵你，這些都無所謂，假如四周很多人都咒罵你，會形成一個強大的氣場，這個氣場會對你造成極大的壓力，久而久之你的壞運必然降臨到你的頭上，會讓你進入一個敗家的局勢。 3. 庭院雜草叢生 這種情況多發生在平房的院子裡、屋子上面雜草旺盛，除之不去，旺盛生長，這些是人氣漸少，陰氣漸盛的家道敗落之象信號，假如居住在此的朋友，發現這種情況要立即采取措施。 4. 家裡養不住動物、植物 不管是樓房還是平房，家裡動物、植物經常死亡，這是個極其不好的現象，必須引起注意。想想看動物、植物都活不了的地方，人能生活的好麼?這種情況，必須小心對待。 5.家裡炊煙不起 一個家庭假如長年累月不見炊煙，不見做飯吃飯，不見鍋碗瓢勺交響曲，那麼這個家庭存在敗家信號。現在生活條件好了，工作緊張了，很多人總不在家吃飯，這樣短時間內還行，假如長時間這樣就不好了，從風水上講缺少“火”氣，必須注意這點，不然容易家道敗落，運氣下行。 6. 行為瘋狂 過去有句話，“要想讓人滅亡，必須先讓人瘋狂”，日常生活中，我們見過很多人，做事有駁常理，極其瘋狂，不聽任何人勸阻，我行我素，以為自己就是第一，自己就是對的，行為極端。還有一些年輕人欺行霸市，無拘無束，這些行為都是敗家的征兆。人說了，倒霉催的，在人倒大霉之前，通常會有這麼一個過程。 7. 不良嗜好過度 賭博、飲酒、婚外戀等等，這些不良嗜好必須要有個度，不能無度玩耍。比如賭博，不管你玩的再好、再高明，只要你無度豪賭，敗家也是早晚的事情。可是偏偏有一部分敗家的人就是無度，就是沒有節制，包括別的不良嗜好也是一樣，一樣會造成惡果。假如這個人面對不良嗜好不能控制自己，無度的放縱自己，那麼這個人敗家的事情會很快降臨在你的頭上。 8. 家裡靈異頻現 家裡連續發生比較莫名其妙的事情，用正常的思維又解釋不通，似乎小說裡講到的靈異空間一樣，鬼怪靈異出現，碰到這種情況不管你的家庭再時尚再豪華，盡可能地提前化解處理為好，防止家運敗落，危及性命。 培福修福的十個方法 第一 , 孝親 百善孝為先，所以孝親為修福第一要務，人間第一福德。文昌帝君曾作《元旦勸孝文》稱孝為人間第一事，捨此一事，並無功業。 佛教很多法師多次提到孝親尊師的重要性，並稱為根基。可見孝親的重要性，孝親有三個層次：低等的是在經濟上使父母生活無憂，現在這最低等級的有許多人都做不到，做不好;中等的是養父母的精神，使父母精神愉悅，開心，讓父母吃得飽，穿得暖之外，諸如陪父母說話，讓父母或同父母一起參加喜愛的活動，聚會、旅游、走親戚，恭敬對待父母的親朋好友等等。 高等的是養父母之志，父母希望我們成為什麼樣的人，我們努力實行，朝著這個目標去做，努力做到，擴充父母的德行，古人所謂光宗耀祖。但這仍是世間之孝，小孝，出不了六道輪回。大孝要自己發願往生並勸父母念佛，求生西方極樂世界，此乃真孝，徹底的大孝。 當今社會不孝的人多，若有人在孝親上下功夫，做得比一般人周到、圓滿，能得大福報，若人不孝父母，而修廟拜佛做種種供養，沒有功德，二親就是佛菩薩，放著這麼好修積福報的好機會我們不做，而向外求馳就錯了。家中就有佛菩薩，我們趕快回頭，在家中廣修供養，孝親最神! 第二、戒邪YIN 這方面各位大德說得很全面。我再重復一下：萬惡YIN為首，人從YIN欲生，邪YIN招致不如意眷屬，YIN人妻者，人YIN其妻，報在妻女，家庭不睦。 其他尚有種種不善果報，《法苑珠林》雲：“佛言邪YIN有十罪：一者常慮彼夫所殺;二者夫婦不睦;三者惡增善減;四者妻子孤寡;五者財產日耗;六者惡事常被人疑;七者親友誹謗;八者廣結怨家;九者死入地獄;十者報盡為男，妻不貞潔，報盡為女，多人共一夫。” 今人對感情出軌、婚外戀、一夜情等多抱持寬容態度，不以為然，實在是自毀前程，若有人堅持不邪YIN，所謂難行能行，必種大福報種子。 第三、素食放生 所有的惡業中，殺業最重。素食就是戒殺，不與眾生結怨仇，一日食素，則世上的殺業一日與我無關，何況肉類充滿毒素和各類激素，帶來種種疾病，比如痛風、心髒病、高血脂、高血壓等等。蔬菜雖說現在也有農藥和激素，比起動物性食品仍然要潔淨得多，何況我們可以選擇低毒、無污染的蔬菜食用。 若素食之外積極放生，則功德不可思議。放生不僅是給動物死裡逃生機會，在冥冥中也為自己安排了一條“絕處逢生”之路。 其無形的功果更是不可估量，尤其對於患有頑病怪疾，或求壽求子求健康之人士來說，“放生”更為重要。放生應注意以下事項，如屬於鹹水的海鮮魚類，則應該放回海中。如屬於淡水的魚類則應放到水塘中。鳥雀應到山林中去放。以使它們回到適應生活的大自然中去。 放生可選擇的種類非常多，最好長期放，或許願每月若干。又或許願放生若干為一願，不限時間，越早完成越好，放生花錢可量力而為，如果經濟不富有的話，可用“積沙成塔”之方法，每日積蓄三毛、五毛或三五元，則每月亦可積到九元至百五十元放生款，可救不少物命，只要有恆心和信心，日久必獲校驗。 第四、持戒 持戒就是守法，遵守社會道德、國家法律、單位規章制度，乃至一切行為准則。走到哪裡，就遵守哪裡的法律，行為規則。持戒守法就是莊嚴自己，就是為大眾做榜樣，就是清淨無染，若做種種布施修福，不過錦上添花，與持戒比起來，持戒的功德大。 曾聽過做一千件好事，不若與一人解怨類似的話，持戒是防非止惡，是內求，修種種布施供養是外求，求人不若求己。若學佛人受持八關齋戒，一日一夜，可得60萬世不愁吃穿的果報，來生可生天上，若求生西方極樂世界，可中品中生。 第五、常懷恭敬心 世法、佛法都從恭敬中來，一分恭敬得一份利益，十分恭敬得十分利益。無論對人對事對物都要恭敬。對好人、善人，要常常親近、侍奉、學習，自然得利益;對壞人惡人要恭敬地遠離，把他看作佛菩薩的化身來教化我們，不讓我們導其復轍，所謂敬而遠之。 對事恭敬，就是務求竭盡全力，盡善盡美，不留遺憾;對物恭敬，就是要珍惜、愛護、小心使用，惜物就是修福。 第六、念佛、拜佛 佛的功德名號不可思議，念佛一聲，可消八十億劫生死重罪。唐代善導和尚(彌陀化身，淨土宗二祖)說，念佛，持名念佛，是釋迦牟尼佛所說救度末法時期眾生的唯一法門，應以念佛為正業，他還說：八萬四千法門皆是助行，唯有念佛法門一項是正行。善導和尚領導大眾以念佛為主。 持名念佛是往生的正行，念佛成佛，不念佛縱修種種布施供養，不能成佛。每天要把念佛名號列在第一位，專念的時間至少要保證一小時以上，能夠有更多的時間最好。恭敬心拜佛可消業障，古人有拜佛開悟的，拜佛與念佛結合，動靜相宜。 第七、支持慈善、正知正見網站 網絡成為當今最快捷的傳播工具，在傳播佛法、一切善的知見、正知見等方面，起著越來越重要的作用。把網址告訴大眾，感興趣的就會得到法益，參加慈善點擊，動動鼠標就能幫助許多人，若有專長，可參加網站建設，打字、校對、做網頁、網管，提供優秀的文章、貼圖，隨喜贊歎網站建設者，把正知正見的文章下載供養大眾看。 對於那些接受捐助的慈善或正見網站，若有余錢可隨份隨力支持、隨喜，參與其組織的放生、印經、救貧等活動，功德無量。 第八、常發善願、常常回向 心念的力量很大，我們今天所有的種種都是以前甚至多生多劫前發的願所成就的。《百業經》專門談發願所得的果報，我們不要輕視發願，不要輕視起心動念，無論善惡最後哪怕經歷無數阿僧只劫，總有一天會回到自己身上。 因此，發願很重要，要常常發善願，祝福自己和眾生。一盤光碟《如何在生活中修功德》講得非常好，就是教我們常常發善願。片中大德告訴我們，時時發善願，處處發善願，非常簡單、容易，比如吃飯時，我們先看著米飯饅頭把它們想象成阿彌陀佛的甘露，發願：虛空法界眾生與我是一體，我願代眾生吃下這個阿彌陀佛的甘露，願虛空法界所有眾生都能得到飽滿、富足，身心舒泰，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪回。 洗手洗臉時這樣發願：這是阿彌陀佛的甘露水，能洗淨我與眾生身上所有的貪瞋癡三毒煩惱，我與眾生都能獲得清靜、健康的身體，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪回。 刷牙時這樣發願：我與眾生是一體，願代眾生刷牙，虛空法界眾生都能獲得清靜的口腔、牙齒，除去貪瞋癡三毒煩惱，進而獲得清靜的語業、身業、意業，以此因緣種下成佛的種子，希望眾生當生或盡未來際發願求生西方極樂世界，永脫輪回。 喝水時也這樣發願：這是阿彌陀佛的大悲甘露，我帶著盡虛空遍法界的眾生，一起喝下，願所有眾生都能解除饑渴，獲得飽滿富足。 甚至上廁所也要發善願：我與眾生是一體，我願代眾生將身體裡的垃圾、廢物、毒物排到虛空，願我與眾生都能得到清淨健康的身體，進而清淨身口意三業，發願求生西方極樂世界，永脫輪回。就是刮風下雨都可以發願：這是阿彌陀佛的大悲甘露水或觀音菩薩的淨瓶水，老天爺，您吹吧、下吧，願你吹到每一個地方，所有的眾生都能得到清淨，解脫三毒煩惱。 清潔工可以這樣發願：這是一個淨土、佛國，我要把它掃干淨，以此因緣願一切走在這路上的人都能走上佛國。出租車司機可以這樣發願：我的出租車就是道場，願每一個乘坐我車的人都能信佛念佛，種下成佛的種子。 炒菜時這樣發願：願虛空法界眾生都能得到飽滿、富足，願將菜肴上供十方佛，中供諸聖賢，下濟六道品，等施無差別。有人說我從事的是殺業，不要緊，比如廚師，可以這樣發願：對廚房、飯店裡所有被殺的、來吃的眾生起一個悲心，心中默默給它們做皈依，無論來吃的、被吃的，肯定都跟我有緣，我今生由於福報不好，功德不夠，做此職業，今天我帶著大家來皈依，以此因緣種下成佛的種子，永脫輪回。 如此等等，不一而足，隨時隨地發願。發善願，功德無量。回向就是有一個目標和方向，時時事事向往之，系念之，容易達成，若不回向，就像漫無目的漂泊，隨業流傳，不容易聚集功德，因此要常常回向，可回向某一善願早成，或回向給父母家親眷屬、冤家債主，如果像片中大德告訴我們的那樣，在生活中修積功德，常常替自己和眾生回向往生西方極樂世界，是最究竟，最圓滿的善業。 第九、忍辱 忍辱，可以平息內心瞋恨之火。《法華經》雲：“如來衣者，柔和忍辱衣是。” “忍”是能忍之心，“辱”是所忍之境，以能忍之心對治所忍之境，能防止一切障礙和惡業發生，就如同護身之衣，保護我們的法身慧命。我們聽說過火燒功德林，就是說，不忍辱將毀壞功德。可見忍辱有大功德。《佛遺教經》說：“忍之為德，持戒、苦行所不能及。” 又說：“能行忍者，乃可名為有力大人。若其不能歡喜忍受惡罵之毒如飲甘露者，不名入道智慧人也。”“忍辱多力，不懷惡故，兼加安健”。 《法句經》雲：“節身慎言，守攝其心;捨恚行道，忍辱最強”。 《法集經》中曾提及菩薩修行忍辱波羅蜜有六種功德力： 一、能忍所罵，如空谷之應答從響，能得“如響平等智力”。 二、能忍所打，如明鏡之印現眾像，能得一鏡像平等智力。 三、能忍所惱，視其為虛幻不實之物，能得“如幻平等智力”。 四、能忍所瞋，能得“內清淨平等智力”。 五、能忍八法，能得“世法清淨平等智力”。 六、煩惱不染，能得“集因緣平等智力”。 忍辱是自利利他的善行，在成就學業、事業、道業的過程中，以慈悲柔和之心常行忍辱，就能擁有成就一切世、出世間法的護身衣! 第十、時時忏悔 忏悔的法水可以洗去貪瞋癡三毒煩惱，就像杯子髒了，用忏悔的法水洗滌干淨。凡夫常常犯錯，錯能改，歸於無，忏悔改過，善莫大焉，關於忏悔改過，可參考《了凡四訓》，了凡先生告誡子孫的方法，從心上改，從事像上改，請親朋提醒等等，發覺自己做錯了、想錯了、說錯了，立刻忏悔，能夠到當事人面前忏悔、痛哭流涕最好，若不能，可在佛前忏悔，忏悔過後不再犯，不二過，才是真忏悔。 若發覺別人做錯了、說錯了，也可替其忏悔：阿彌陀佛，(佛菩薩等名號)他沒有學佛，不懂因果道理，我替他忏悔，可念： 往昔所造諸惡業，皆有無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆忏悔。念佛回向給他。那麼，無論我錯還是別人錯，都一樣可以修福。 其他的還有勸人為善，隨喜功德，贊歎別人的功德，布施自己的體力、智力，比如口傳、書寫、在網絡上發表傳播佛法、善法，治病救人的藥方、偏方等等布施座位床屋，例如乘公交車主動讓出座位，常常微笑，以慈眼看視眾生，以溫言軟詞同眾生說話，等等不一而足，常常力行，必有神效。
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