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淨慧老和尚:正信

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  信解行證,是佛法怎樣地從初步一直到究竟的一種次第。首先要正信。正者不邪,信者不疑。

  怎麼樣才能夠知道是正信呢?佛法的道理或者說是不是佛法的道理,可以用“三法印”來加以衡量和辨別。所謂“諸行無常”,這是第一個印;“諸法無我”,這是第二個印;“涅槃寂靜”,這是第三個印。

  所謂“諸行無常”,如果說有一個“常”,有一個不變的東西,有一個永恆的存在,佛教認為,這不是正見,這不是正法。世間的萬事萬物都是因緣法,我們生在世間,只有隨順因緣而有所作為。如果我們的作為違犯了因緣的規律,認為我可以做得了主,我可以不顧一切條件,要怎麼做就怎麼做,這樣的想法很片面,如果按此去做,一定會此路不通。

  我們人生在世,沒有自由,沒有自在,更沒有一個能夠做得了主的“我”存在,“我”不存在。因為“我”在受到一切因緣條件的制約,“我”不能離開一切因緣而為所欲為,所以說“諸法無我”。

  無我者,不自由,不自在,不能做主,這就是“無我”的意思。那麼我們又在說,我們要自由,我們要自在,那怎麼辦呢?只有你真正掌握了因緣的道理,掌握了因果的道理、因果的規律,你一切按照因緣果報的規律,有所作為,這樣才能夠自由,也才能自在。就是說,沒有“有我的自由、有我的自在”,只有“無我的自由、無我的自在”。

  我們能夠理解“諸行無常,諸法無我”,我們就能夠掌握因果的規律、因緣的規律,我們就會在因緣果報的規律下來去掉常見、斷見、我見。沒有常見、斷見、我見,煩惱就慢慢地會淡化,就會慢慢地消除。煩惱從淡化到消除,這個本身就是涅槃的境界,就是寂滅的境界。寂滅者,不生不滅,煩惱不生,清淨不滅。不生不滅,就能得到“涅槃寂靜”。涅槃本身就是不生不滅,不生不滅從哪裡來?不生不滅就從生滅中去體認,去回光返照。能夠認識到生滅無常的道理,就能體驗到不生不滅“涅槃寂靜”的境界。