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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：決定深信《彌陀經》中，十方恆沙諸佛證勸一切凡夫念佛決定得生
【觀經疏三心釋】決定深信《彌陀經》中，十方恆沙諸佛證勸一切凡夫念佛決定得生 又決定深信《彌陀經》中，十方恆沙諸佛，證勸一切凡夫，決定得生。 第四信、信《阿彌陀經》。“決定深信”，第一信機，第二信法，第三信《觀經》，第四信《阿彌陀經》，“深信”前面都加了兩個字“決定”，“決定深信”。善導大師《觀經四帖疏》的疏文，用字用語都非常精妙，不可以改一個字。後面的跋文講得很清楚：“一字一句，不可增減。”善導大師是阿彌陀佛，阿彌陀佛講的話，你可以改一個字嗎?除非印錯字。 “《彌陀經》”就是《阿彌陀經》。十方諸佛有很多，所以用“恆沙”來形容。恆河的沙非常細小。世尊當年在印度行化，大部分的時間都在恆河的中下游，所以世尊說法常常就地取材，就當時的環境來譬喻、解說、演化，讓佛弟子能懂得世尊所說的真理。所以經典世尊如果要形容數目數量的多，經常用恆河沙來作比喻、作形容。善導大師也是一樣，“十方恆河沙諸佛”，十方的諸佛如來無量無邊。看到這一句疏文，師父就覺得非常的慚愧，十方有如恆河沙那麼多的人成佛了，我現在還在人世當人受苦。當一個凡夫，實在真可憐，真是世尊在《楞嚴經》所講的“可憐憫者”。還不念佛就更可憐了。雖然很可憐，但是我們還念佛，還是人中的好人、人中的妙好人、人中的上上人、人中的稀有人。不念佛的人，是人中的最可憐的人，實在非常的可憐。 證勸：凡夫念佛 決定得生 所以十方諸佛如來都是在證勸，“證”就是同證，“勸”就是同勸。“一切凡夫，決定得生”，“得生”上面用“決定”。十方的凡夫只要念佛，決定可以往生極樂世界，這是十方諸佛如來共同證誠、共同勸勉的。為了讓十方眾生能夠“無疑無慮，乘彼願力，定得往生”，所以十方諸佛如來，都出廣長舌相，證誠念佛成佛真實不虛。十方諸佛如來太慈悲了，為什麼?因為十方的諸佛如來，跟釋迦牟尼佛，都了解我們眾生的疑心很重，不相信世尊一佛所說，不相信法藏古佛一佛所發的願，所以諸佛如來通通證明念佛能成佛。我們眾生知道了：“那麼多如恆河沙的諸佛如來，都證誠念佛成佛，那肯定念佛可以成佛。”十方眾生就會“老實念佛，莫換題目”，印光大師的開示。 如果雜修雜行，整天在改修法門，那你怎麼能成就呢?法門八萬四千，你學兩三個法門，經教想要融會貫通，就很不容易了。師父常在講“道業未成身先死”，娑婆世間的生死凡夫而言，最重要的就是當生往生，肯定這一輩子能往生極樂世界，法門無量誓願學，事實上到了極樂世界，有的是永遠無量的壽命，那時候來學還不慢啊，而且還有最高明的老師——阿彌陀佛在教導我們，你還能不開悟嗎?還有什麼法門你不懂的嗎?還有什麼經教你不會的嗎?通通都OK了，沒問題，為什麼?阿彌陀佛在教導我們。 所以念佛往生，對我們是最重要的。能夠讓我們解脫生死，往生成佛的法門，就是最好的法門。對我們而言，最重要就是肯定能往生。 阿彌陀佛叫我們念佛我們就念佛，釋迦牟尼佛叫我念佛我就念佛，善導大師叫我念佛我就念佛，印光大師叫我念佛我就念佛。這麼了不起的佛菩薩祖師大德叫我念佛，我還不念佛，那不更凸顯出凡夫的心是非常的下劣，疑心非常的深重嗎? 貪、瞋、癡、慢、疑、惡見就是見思二惑，生死的六大根本煩惱。為什麼十方如恆河沙那麼多的諸佛同證同勸“一切凡夫，念佛決定得生極樂世界”?十方諸佛如來都知道眾生的根本煩惱——疑!懷疑，不相信佛所講的話。一佛所講的話還不太願意相信。剛剛講觀經經文，“若念佛者，當知此人，則是人中芬陀利華，觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友，當坐道場，生諸佛家”，我聽世尊的，世尊不會騙我們——就算騙我們，騙到極樂世界，豈不是更好? 了解這個道理，我們心就會真正安住於六字洪名，老實念佛：南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……任何人叫你不要念佛，你也一定會念佛;任何人叫你不要修淨土法門，你也一定會修淨土法門;任何人叫你不要看善導大師的《觀經四帖疏》，你也一定會看善導大師的《觀經四帖疏》，因為你的信心建立在南無阿彌陀佛這六字之上，不是建立在自己的凡夫之心。
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