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仁清法師：持戒的前提是要受戒 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	仁清法師：持戒的前提是要受戒 　　對於這個持戒啊，我們一定要記住。持戒的前提是要受戒。受戒是要通過一定的儀軌，這個儀軌讓我們得戒體，然後持戒的過程是養護這個戒體的過程。明白嗎?假如我們沒有通過一定的儀軌，就得不到一定的戒體。沒有戒體，你就是有善行也不是在持戒。 　　比方說我們受了三皈五戒了，不殺生戒了。這一生當中沒有殺生。好了記住，你既有不殺生戒的戒體， 有受戒的功德，還有持戒的功德 。我就不殺生好了。有的人不知道，不明白，他也沒有去通過受三皈和受這個五戒的不殺生戒。他也不殺生，他那個不殺生是因為，他沒有接觸到殺生的因緣，或者是他害怕殺生。 　　我一個親戚，從小很小膽，家裡來人了農村嘛，家裡來了人啦，待需要殺個雞啊。他就捂著耳朵，哆哆嗦嗦的跑到我們另外的親戚家，幫幫忙吧 我不敢殺雞，叫我那個朋友我那親戚去幫忙殺雞。他沒有殺，他是小膽不殺，和我們的持戒不殺，是不一回事的。知道這意思吧。 　　 　　仁清法師：見他有病不供事 　　菩薩四十六輕戒之三十六見他有病不供事 　　《梵網經》第九：“不看病戒”：“若佛子，見一切疾病人，常應供養如佛無異，八福田中，看病福田是第一福田，若父母、師僧、弟子病，諸根不具，百種病苦惱，皆供養令瘥，而菩薩以嗔恨心不看，乃至僧坊、城邑、曠野、山林、道路中見病不救濟者，犯輕垢罪。” 　　《優婆塞戒經》：“不瞻病苦戒第三”：“若優婆塞(夷)：受持戒已，惡心不能瞻視病苦，是優婆塞(夷)……得失意罪……” 　　此條很容易理解，“染非染”、“犯非犯”、一些的開緣於上條無異。 　　很重要的一點，就是“乃至僧坊……道路中見病不救者……”，是指當時的緊急情況下，捨去“不顧”者，如果我們無有能力或急救知識者，幫忙打個電話即可。有時我們聽說哪位朋友家中有病人，有時間的話可以前往探視一下，如果沒有機會，不去也不犯，因為此時的病人，已在家中，有“依怙者”(家人)，和“安穩處”。 　　——摘自仁清法師《佛教大乘正覺道之戒律、戒相疏義》之 菩薩四十六輕戒
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