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| 聖嚴法師 |
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首頁
：居士文章
：轉載
轉變自身業力，徹底改變命運的原理與方法
【心能造業，心能轉業。業由心造，業隨心轉。心不能轉業，即為業縛。業不隨心轉，即能縛心。心何以能轉業?心與道合，心與佛合，即能轉業。業何以能縛心?心依常分，任運作受，即為業縛。一切現前境界，一切當來果報，皆唯業所感，唯心所現。唯業所感故，前境來報，皆有一定，以業能縛心故。唯心所現故，前境來報，皆無一定，以心能轉業故。若人正當業能縛心，前境來報一定之時，而忽發廣大心，修真實行，心與佛合，心與道合。則心能轉業，前境來報，定而不定。】 好，我們來看這一段。這一段是開示：我們心，現前一念心所造作的業，以及如何轉業，改變命運的原理和方法。 上面我們談到，現前一念心是我們一切行為的動力，我們叫動機。這一念心，它在行為造作過程當中，就會造種種業。這些業有善業，有惡業，有不善不惡的無記業。造業的工具是什麼呢?是我們的身和口。身業和口業所造的，是受這個心，我們八識的心所指揮的。身體就像一個機器、一個木偶，上面有牽線的這樣的一個主宰，就是我們這個心。我們行為造作，在後面起作用的觀念，就是這個心。心就能造作種種的業，它造了業，這個業就在我們的阿賴耶識裡面，作為種子儲存下來。任何的業，它就會形成一種力量，我們講業力，Karma。這個種子在我們阿賴耶識裡面儲存之後，它遇到因緣、緣分，就會起現行，出現境界。你善業的種子多，出現的善的境界就比例高;你惡的業力大，就出現惡的境界。善的境界，比如我們壽命長、身體好、家眷和睦、事業成功、在世間上富貴榮達，這是你的好的境界，這是你的善業導致的;出現身體很不健康，壽命夭折，家庭一天到晚像一場戰爭似的，經常打仗、吵架，冤家對頭常常碰面，種種不如意的事情，這些惡的境界，是我們阿賴耶識惡的種子起現行的表現。所以要了解我們的行為造作的業，它永不會消失，一定會起現行的，也就是要果報的，果上要受這種報應的，這是造業。 心的能量還有一個，就是它能轉業，它能轉變業力。佛法當中對這一點是加以重視的，善惡因果報應決定不虛。我們講前世的善惡業真實不虛，一定受報。這就是所謂天。俗稱講天，天定勝人。你原來已經造了的，你改變不了，天要勝人。但是你人在今生要做很大的善業轉變，那麼人也可以、人定也就可以勝天的。天定了可以勝人，人定了也能勝天。這就是說，它是可以轉化的。所以講命運，命是你造的業，必須要受，命中有這個生命的軌跡。所以我們來到這個世間，這個命，你一生有多少俸祿、有多長壽命、乃至什麼時候生什麼病、你會碰到什麼家親眷屬、有幾個兒子、有幾個...這都是命裡注定的，一飲一啄莫非前定。你原來造的業，在阿賴耶識裡面今生的表現，如果用現在分子生物學講，就是在我們的遺傳密碼裡面，就已經編碼好了這個信息。那一生也無非是這個編碼的程序，一種譯碼的過程，再現的過程。但是，它是能夠轉變的。既然這個業是心造的，要轉這個業也要靠這個心，解鈴還須系鈴人。所以，這個業由我們心造作出來之後，如果這個心不能轉這個業力，這個業力就把我們捆住了，你動彈不了。一般來說是動彈不了的。因為一般眾生的心，他想改變業的這種心力如果超不過業力，他也就按原來的那種命運軌跡走，這就是為業所縛，捆綁住。 這個業就不會隨著我們的心來轉，就能把我們的心捆住，這是業力大過我們的心力。但是心是可以轉業，轉變業力，怎麼轉呢?一定你今生作的，比如你行善，是大的善事，超過你往昔的業力;或者說是大的惡事，也超過你原來的，它就會向惡的方面更滑過去，它能夠轉。一般我們講轉是改善，是從好的方面轉，如果說向壞的方面滑過去，那就談不上改善問題了。心能夠轉化過來，要靠一種什麼樣的力量，使它轉化過來呢?這裡面，徹悟大師談到一個秘密，就是我們現前這一念心，要與道合，與佛合，就能轉。道是什麼?道就是我們現前一念心性之體。我們一般講這個道，就是真如、實相、佛性、涅盤，等等，就是一種真如，這樣的力量、空性的力量。如果我們這一念業使的心，跟形而上的道心能夠吻合，能夠對應，能夠互動，這個道的實相的力量非常大，它就增援我們這個業心，我們的力量就大了，就能超過所有的業力。因為任何的造業，是由虛妄心造作的虛妄的業，雖然它好像非常巨大，但是，如果一旦跟這個道吻合之後，馬上可以忏悔這些業。這個業力就好像你一百年、一萬年的黑暗，你只要一盞燈進去，馬上照亮。 就好像實相忏有個“重罪如霜露”，你所有的罪惡就像結的白霜，但你的道，實相之道，就像太陽，這太陽一出來，所有的霜就融化了，這叫與道合。與佛合，就是我們的心跟佛心吻合，佛心的力量在增援我們。這樣就能夠轉變我們往昔的業障，這就是轉業。但這個業怎麼來把我們的心捆綁住呢?這是一般眾生的常態，我們在業力面前覺得沒有辦法，改變不了它。這是由於我們多生多劫以來，這個八識的虛妄心，依據我們的煩惱，依據我們的無明去驅動的。念念離不開財、色、名、食、睡。這樣地在貪、瞋、癡三毒煩惱的鼓動之下，我們一定會造種種的惡業，這個種種惡業就是要受惡業的苦報，這就叫惑業苦，凡夫都是這樣。惑就是我們有煩惱，這是惑，由這個煩惱就會造業，身口意三業，由這身口意造的惡業，就會遭受今生和來世的所有果報，這果報的結果是苦，這叫惑業苦。遭受苦報的時候，又加劇了我們的迷惑顛倒，加劇了這種煩惱。這種煩惱對身口意三業又加重了它造惡的程度。造惡程度一加劇，又使我們在三惡道裡面受黑暗，從黑暗滑到更深的黑暗，從地獄滑到更深的地獄，形成一個惡性循環。在這過程當中，完全是被這個業所控制，所束縛，不能動彈一毫。這是我們談這個命運之理，業力的真相。所以要觀照我們現前境界，我們這一生的命運的好壞、窮通、壽夭、順逆，這些現前境界過來，以及我們下一輩子會到哪兒去，會在哪一道裡面去接受果報，這些都是唯一受我們過去和今生的善善惡惡的業力所感召的，是我們八識的妄心所變現出來的，沒有一個實實在在的實體在那裡面。這就是佛教講的徹底的唯心，是超越一般的唯物、唯心的那種對待的生命的真相。唯業所感，唯心所現。好，這是基本的原理。 如果從唯業所感來看，我們今生來到這個娑婆世界，五濁惡世，人壽七十多歲的時候，在這樣的境界，我們在這兒投生了。這是一個果報。從這果報我們就推論，一方面我們也受了點五戒、五常的這種善業，得到人身;另一方面也要觀照到投生在這個時空態的眾生，都是煩惱很重的人，貪欲心很大，瞋恨心很大，壽命很短暫，苦多於樂，是這樣的一個時代。我們還是惡業所感，來到這個世間。所以當這個境界過來，這就是果報，這是有一定的，它的力量也是很大的。你如果今生沒有奮起大精進勇猛之心，一般講這個業都改變不了。就好像這世間很多人回顧自己的一生，真是覺得很苦啊!原來知青的一代，說正是長身體的時候，碰到三年自然災害;正是長知識的時候，碰到十年文革;正是要養兒育女的時候，又來個計劃生育;正是要大干一場的時候，中年要干事的時候，又碰到個下崗，什麼都被他碰上了。那是為什麼?這個業，這種果報，你也不要去怨天尤人，也都是唯業所感，唯心所現的。那麼現在的這些眾生，你說誰比誰更好一點，好不到哪兒去。富貴人也有富貴人的煩惱，他也活得不自在，不幸福。我們的業把我們的心捆住了，束縛住了，動彈不了了，這是唯業所感。 從唯心所現來看，這裡面就具有很大的改造空間。既然我們的境界是唯心，唯我心識所變現出來的，那麼當前面的境界、命運來報的時候，我可以改變它呀，使它沒有絕定性呀，為什麼就一定要這個樣子呢?因為我心可以轉業啊!所以大家很熟悉的袁了凡的《了凡四訓》，就在談這樁事情。他很相信命運，也曾經找一個懂算卦的，把他一生都算出來了。哪一年干什麼，哪一年考上什麼，哪一年做什麼官，哪一年……最多能做一個縣官，考不上進士，命中沒有兒子。他做秀才的時候，做候補官員的時候，包括吃多少斤糧食，都給他算的那麼精確，一一都覺得很准，所以他認為自己命中沒有進士的命，沒有兒子的命，他也很相信。他既然很相信，他就覺得，“唉呀，就這麼過吧，反正都一定了。”結果是聽雲谷禅師跟他講，“你就被這個業搞的幾十年不能轉動一分，是一個很沒有出息的人。”他才聽到，業還能夠轉變。儒家的聖人，佛家的聖人，都談到命運、業是可以轉變的。他相信了這個道理，明白這個道理，就開始來轉變命運。他怎麼轉變命運?既然是心和業裡面導致的，他就從心、業之間，淨心開始轉。從心開始轉，就是靜則清淨，觀照自心;動則萬善相隨。 然後，規定自己做三百件善事，三千件善事，求進士願，求兒子願。以後，他也成了進士了，他命中也有兒子了，原來命中壽命只有五十幾歲，他也活到了，寫《了凡四訓》時也有七十多歲了，他給我們提供了一個現世轉業的一個范例。所以它不是有一定的。如果一個人，正當這個業力強大，把我們束縛住，好像命運一定要報的時候，忽然發了大菩提心，忽然你要按照佛菩薩給我們講的那種道理去修行，通過修行、持戒和做菩薩的六度萬行，你的心跟佛的大慈悲心、大平等心相吻合了，你的心跟這種真如自性相應了，這時候心就能轉業。所以，前面的境界來報，它雖然現象上一定要報，但是你避免了，定而不定。這方面的例子應該是很多了。 最近我們這本雜志也在登一個憂郁病患者來的一封信。現在抑郁症成了一個時代的病症，據說人數越來越多。抑郁症，你說他是精神病吧，他又不是精神病，還沒有精神失常;你說他正常吧，他又處在一種特定的狀態，處在那種邊緣。這是由於生活上的壓力，心靈的空虛，人際關系的緊張，這種轉軌時期的種種社會、人生問題的一種在心理上、生理上的一種表現行態。抑郁症如果不及時冶療，他一則可以滑到精神病;二則，他會產生一種對世間的敵意。所以校園發生的很多暴力，包括，在西方國家的校園，最近也發生了一些暴力。有時候，他的前期都是抑郁症，到那時候他嘣的一下爆發出來;還有的會導致自殺，自殺率也會增高。抑郁症當然他也有他個人的業力。這個投稿者，他長期、若干年都被抑郁症折磨得非常痛苦，結果聞到了佛法，尤其是淨土法門，他就開始來念佛。通過念佛，把他的抑郁症念好了。他為什麼能夠念好?抑郁症的境界來了，這就是被業所縛了，但是他忽然聞到了淨土法門，忽然能夠深信切願，這就是他的廣大心。 一般狹劣的心他相信不了淨土法門。然後他去念佛，佛號是十二光如來啊，十二光裡面其中有一束叫歡喜光，你抑郁症犯了，天天那個憂愁啊，痛苦啊，總是懷疑別人對我有沒有敵意，你歡喜光就把它打開了。(還有)清淨光啊，智慧光啊。他有歡喜，有清淨，有智慧，透過這個名號都得到了，當然抑郁症的這些小小的黑暗，小小的白霜，就在這樣的佛光當中全都化解了。所以他心量也就打開了，他完全正常了。不僅正常了，他菩提心都發起來了。這就是心與佛合，心與道合。那不僅是一般心源性疾病，就是很嚴重的絕症，比如癌症，談癌色變了，很多人得癌痛苦、痛苦的不得了啊，但是癌症是可以通過念佛念好的，這方面的例子也很多。包括艾滋病，只要他深信切願去持名，都能治好。所以這些境界現前，只要我們發廣大心，按照佛的聖言量去做，去持戒念佛，心與佛合，心與道合，就能轉變一切，使我們宿世的這種善惡業所要決定的境界、命運，在我們當下，就可以轉化，這叫定而不定。
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