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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
黃柏霖警官：如何做到《金剛經》的行一切善離一切相之一
那接下來我們就來了解說，窦燕山的行善態度跟心念，我在這邊為什麼要特別引用《無量壽經》的批注呢，因為我們看過很多人在行善，可是為什麼窦燕山做得到，為什麼我們有些人做不到呢。我最近也有一個朋友趙先生，他剛捨報沒多久，六十幾歲，他也是喜歡行善，福報也是很大，他常常跟一位解賢法師到越南去赈災義診，但是他就是沒有辦法像窦燕山這樣改變業力、改變命運。那麼這個《無量壽經》裡面給我們提供答案，怎麼樣去能夠做到《金剛經》裡面講的行一切善，離一切相，《金剛經》跟我們講這樣，不住色聲香味觸法布施，就是不住六塵布施。行一切善，離一切相，是《金剛經》告訴我們的一個行善的原則，如果你能夠這樣，就會成就功德，那功德可以滅罪，那福不能夠抵業，福報只是可以讓你享用，但是功德可以滅罪。 那怎麼樣可以成就功德呢?《無量壽經》第八品裡面這樣跟我們講，《無量壽經》的第八品，《無量壽經大經解》裡面，《無量壽經》第八品裡面講，「專求白法，惠利群生。志願無倦，忍力成就。於諸有情，常懷慈忍，和顏愛語」，「無有虛偽谄曲之心」。這一段經文我把它引用出來，剛好可以跟窦燕山，他的善行做一個對照，那麼如何做到一個行善布施呢，如何成就功德呢，黃念祖老居士的批注裡面，跟我們講得很清楚。 第一個要利他惠施，它這邊講說，「專求白法，惠利群生」，「白淨之法」指一切善法，那什麼叫「白淨之法」呢，「白」就是清淨，「白淨」就是清淨，「白淨之法」就是你清淨的布施，就是你做一切善事，都要有這個清淨心。那麼《會疏》裡面講，「大乘法，名為清白」，「大乘法」就是菩薩法，菩薩法就是利他，你唯有去利他，才能夠自利，那在利他的六度萬行裡面去成就這個功德。那「惠利」呢，「『惠』者惠施」，「利」就是利濟，所以經義裡面提「專求無漏大乘清淨之法，用以普施有情，利樂群生」。我們看窦燕山，他的行善的過程裡面，你看他蓋了書院四十間，那麼四方的孤寒的，有志要求學的，他還給他「廪糧」，來請老師來去教他們，這個叫做什麼，這個叫做大乘法。它這個大乘法就是什麼，不分貧賤高貴，平等法施，平等布施，所以第一個我們要如何去成就功德呢，第一個，要利他惠施。 第二個，「慈忍為懷」，窦燕山對於這個家僕，他「忍力成就」，「忍」就是「於諸有情，常以慈忍為懷」。你看他對這位家僮，把他盜了二萬錢要賣這個女兒，窦燕山他馬上把這個切結書把它燒掉。窦燕山的這個善行，這個行為，把這個切結書燒掉還交代他太太，好好把他這個女兒扶養長大，你從這個地方就可以看出，他「於諸有情，常以慈忍為懷」，有這個慈悲心，有能夠這個忍耐，可以忍受。 那麼接下來，「和顏」就是柔和之顏容，在布施的過程裡面，要和顏很不容易，那為什麼會這樣呢，因為《會疏》裡面跟我們提，「內離妄染，故外常溫和」，所以能夠「和顏」，我們要去給人家布施，也要和悅的臉色。那像這個我就必須要檢討啊，像我就有時候，可能是職場的關系，有警察的這個特質，看起來就比較嚴肅，所以我常常在說法的時候，或是在講法的時候，同學就跟我講，老師，你要展現笑容啊，你展現笑容就好看，或說你很嚴肅就不好看，那我就比較做不到這個「和顏」。所以你要去布施，你怎麼樣才顯示出你的慈悲，慈忍為懷呢，你怎麼去關懷這個貧苦的人，怎麼去關懷這個弱勢，怎麼去關懷這個煩惱深重的眾生呢，你要「和顏」。那麼這個「和顏」，你有柔和的臉色，你自然而然，你為什麼，你內心離開這個妄想跟染著，你內心沒有這個妄想、染著，自然而然態度就溫和。 接下來第三個要清淨不染，在《勝天王般若經》裡面，它有跟我們講，它說，「菩薩行般若波羅蜜」，什麼叫「波羅蜜」，「波羅蜜」就是登彼岸，「波羅蜜」就是三輪體空，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，這個叫「波羅蜜」。菩薩去行般若波羅蜜，去行這個智慧行的時候，他是「如是隨順佛清淨教」，菩薩他因為他可以隨順佛菩薩所教授給我們的，要清淨心布施，他會看待這些眾生，「面門先笑」。所以你要去布施、你要去捐錢、你要去關懷，你先去布施你的笑容，你要去當知客，你要去接待眾生，你要去接引眾生，很簡單你先把笑容先布施給對方。所以我們山門裡面為什麼先擺四大天王，然後再進去就是擺彌勒菩薩，為什麼?歡喜佛，彌勒菩薩，有容乃大，然後笑嘻嘻的，他就告訴你什麼?你學佛從這個地方開始學起，你進來的時候先學慈悲喜捨。 我們台灣就有一個歡喜菩薩，她常常掛在嘴邊的一個，常常用的一個法語，叫歡喜就好，台語就是歡喜就好。她是什麼?隨順。歡喜就好就是隨順眾生、恆順眾生。所以我們要學佛，隨順眾生，你隨順眾生、恆順眾生就能夠清淨不染，如果你有執著，你就沒辦法清淨不染，你會有罣礙，所以你「視諸眾生」，你對待眾生要「面門先笑」。你看窦燕山，他那個家僮盜錢的時候，知道他把這個切結書燒掉了，把他女兒嫁出去了，他很感動，這個僕人就趕回來。窦燕山，沒事沒事。所以「面門先笑，曾無嚬蹙」，沒有憂愁，為什麼?因為菩薩本身「心離穢濁」，心裡沒有煩惱，離開這個穢濁，那麼「諸根清淨」，六根清淨，「不染離垢」，他心中不染，那麼「心不瞋恚。內無恨結」，內心沒有煩惱。 摘自《太上感應篇匯編》(第三十四集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【太上感應篇共修網】
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