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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
德山宣鑒禅師的故事
棒打天下衲子：德山宣鑒禅師 (782~865)唐代禅僧。劍南(四川)人，俗姓周。法名宣鑒。年少出家，二十歲受具足戒，精究律藏，於大小乘諸經貫通旨趣，因常講金剛般若經，時人美稱為周金剛。嘗謂同學曰：「一毛吞海，海性無虧。纖芥投鋒，鋒利不動。學與無學，唯我知焉。」 後聞盛張於南方之禅法，倡言直指人心，見性成佛;與所學不相類，不平曰：「出家兒千劫學佛威儀，萬劫學佛細行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，見性成佛，我當摟其窟穴，滅其種類，以報佛恩。」遂欲與彼等辯難，圖息其說。 乃攜《金剛經疏鈔》出蜀，至澧陽路上，見一婆子賣餅，因息肩買餅點心。婆指擔曰：「這箇是甚麼文字?」師曰：「青龍疏鈔。」婆曰：「講何經?」師曰：「金剛經。」婆曰：「我有一問，你若答得，施與點心。若答不得，且別處去。金剛經道：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』未審上座點那箇心?」師無語，遂往龍潭，至澧陽(湖南參谒龍潭信禅師。 初至法堂曰：「久向龍潭，及乎到來，潭又不見，龍又不現。」潭引身曰：「子親到龍潭。」師無語，遂棲止焉。一夕侍立次，潭曰：「更深何不下去?」師珍重便出。卻回曰：「外面黑。」潭點紙燭度與師。師擬接，潭復吹滅。師於此豁然頓悟，便禮拜。潭曰：「子見箇甚麼?」師曰：「從今向去，更不疑天下老和尚舌頭也。」至來日，龍潭陞座，謂眾曰：「可中有箇漢，牙如劍樹，口似血盆，一棒打不回頭。他時向孤峰頂上，立吾道去在!」師將疏鈔堆法堂前，舉火炬曰：「窮諸玄辯，若一毫置於太虛。竭世樞()機，似一滴投於巨壑(或、千山萬壑. 凹者為壑)。」遂焚之。於是禮辭，直抵沩山(為)。(沩山.靈佑禅師沩仰宗開宗祖師 靈佑大師 唐代高僧，沩仰宗初祖。 十五歲從建善寺法常律師出家，於杭州龍興寺受具足戒。 後參百丈懷海，並嗣其法。 有一日，宣鑒去見沩山靈祐，來到法堂，從東至西，從西到東，看了一遍，便說：「無也、無也!」便走出去了，到了門口，又折回來說，不得如此草草，當具威儀，再入相見。才跨進門，提起坐具，便喚「和尚」，靈祐擬取拂子(佛塵)，宣鑒便是一聲喝，拂袖而出。沩山於當晚問首座：「今日新到在否?」座曰：「當時背卻法堂，著草鞋出去也。」山便向大眾宣稱：「此子已後向孤峰頂上盤結草庵，呵佛罵祖去在!」(坐具物名)舊稱曰尼師檀，新稱曰尼師但那Niṣīdana，譯曰隨坐衣、坐臥具、坐具。四分律十九曰：「為三緣制之：一為護身，二為護衣，三為護眾人床蓆臥具。」然無論何時以坐具為禮拜之具，禮拜時先敷坐具，就其上作之，是甚為不法。南山義淨皆痛斥之。釋門歸敬儀下曰：「坐具之目，本是坐時之具。所以禮拜之中，無文敷者也。( 師為青原第五世。以法系之異，常以棒打為教，而有「德山棒」之稱譽，系一嚴格修行者。師住澧陽三十年， 師上堂曰：「若也於己無事，則勿妄求。妄求而得，亦非得也。汝但無事於心。無心於事，則虛而靈，空而妙。若毛端許，言之本末者，皆為自欺。何故?毫氂系念，三塗業因;瞥爾情生，萬劫羁鎖。聖名凡號，盡是虛聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎?及其厭之，又成大患，終而無益。」 小參示眾曰：「今夜不答話，問話者三十棒。」時有僧出禮拜，師便打。僧曰：「某甲話也未問，和尚因甚麼打某甲?」師曰：「汝是甚麼處人?」曰：「新羅人。」師曰：「未跨船舷，好與三十棒。」 師因疾，僧問：「還有不病者也無?」師曰：「有。」曰：「如何是不病者?」師曰：「阿爺阿爺﹗」師復告眾曰：「扪空追響，勞汝心神。夢覺覺非，竟有何事。」言訖，安坐而化。即唐鹹通六年十二月三日也，世壽八十四，僧臘六十五，敕谥見性大師。 師之道風峻嶮，棒打天下衲子，與沩山、洞山、臨濟之道風相對峙。門人眾多，如巖頭全豁、雪峰義存、瑞龍慧恭、泉州瓦棺、雙流尉遲等。 《五燈會元》
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