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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
臘八節背後的佛陀成道故事
各位法師、各位居士、各位菩薩們，大家臘八吉祥! 能在今天佛陀成道紀念日和大家分享我聆聽佛陀言教的感受，我想是最殊勝的。《華嚴經》中說：“諸供養中，法供養最。”能把自己聆聽佛陀言教的感受，供養給諸位，是我的福報。 今天是佛陀成道日，臘八節。臘八是中國傳統節日，佛教把臘八與佛陀成道這樣一個殊勝的日子關聯在一起，讓我們更關注到它。中國大部分的節日都有相關的食品，臘八就是過會大家會品嘗到的“臘八粥”。靈隱寺近幾年在光泉大和尚的倡導下積極地去發掘、發揚臘八文化，每年都會為社會各界奉上30多萬份臘八粥。在座的各位應該都喝過靈隱寺的臘八粥。 臘八粥追溯它的源頭至兩千多年前，佛陀在世的時代，這個公案可能大家都不陌生。佛陀在成道之前，接受了牧羊女的乳糜供養;乳糜就是拿牛奶與谷類煮成粥樣狀態的食品。今天是佛陀的成道日，但是我覺得我們更應該關心佛陀為什麼要去修道?這個與我們息息相關。佛陀在一個什麼樣的狀態之下引發他願意去修道。如果佛陀的經歷與我們有相似之處，也會引發我們修道的動機。 佛陀的生平與經歷在座的各位應該不陌生，佛陀出生在迦毗羅衛國，是淨飯王的太子，他的生活從小是安樂的。在他成年之後，一次出宮，分別見到了病人、老人和去世的人，這對他造成了非常大的沖擊。他覺得他對三種狀態是陌生的，內心是排斥的，所以造成他內心的不安。正因為他內心的極其不安，才引發了他去追尋如何解決這些狀態。 游四門見生老病死之苦 說起不安，我想在座的各位都有不安，人與生俱來有各種各樣的情緒，不安是人根深蒂固的情緒。可能這刻沒有感受到，但不安總在你不經意的時刻突然竄出來，讓我們毫無辦法去控制它。佛陀作為悉達多太子的時候，引發他修道最重要的原因就是“不安”。因為他感覺無處安心，這種狀態讓他恐懼，不知道該怎麼辦。所以他就開始了修道之路。 他開始訪名師，用各種方法去消弭這種不安，他不希望這種不安再生起來。他經過六年的苦行，用盡了一切方法，比如說：寒冷的冬天穿得很少、極少的睡眠、極少的食物。他覺得這樣能帶來一種所謂的心安，驅除不安的痛苦。六年過去了，他疲憊不堪。他來到一條河邊，准備沐浴一下。在沐浴的時候，他想：我花了六年時間，可是一點效果都沒有，身心卻越來越痛苦。極端的苦行已經導致他身體非常虛弱，在沐浴的過程中他突然暈倒了。後來被牧羊女發現，供奉上一碗乳糜。佛陀接受牧羊女的供養後，在菩提樹下開始禅坐，希望能證悟實相。在四十九日之後的夜晚，他夜睹明星而證悟成道，這就是佛陀成道日的由來。 雪山苦行六年 佛陀在成道之後，他就告誡弟子：這種苦行是無益的。他告訴我們這種方法是錯的，這就引起了我們的注意。面對不安，我們常常會選擇什麼方法?比如現在內心有焦慮、空虛、不自在，有人第一個會選擇“樂”，以欲樂來沖擊不安。我們可能會選擇看電視、逛街、與朋友游玩等，企圖用快樂來沖淡內心的不安。可是大家會慢慢發現，那是一味“止痛藥”，只能帶來一時的緩解，但不能解決根本的問題。在快樂的那一刻可能忘記了不安，但是它又會竄起來。 還有的人會選擇“無視”，我內心不安但我不管它;還有人就和佛陀一樣，六年裡選擇“痛苦”的狀態。現在很多人在佛教的修行當中，也選擇了一種很痛苦的修行方式，企圖用痛苦來消滅痛苦，但這是不成立的。痛苦是永遠沒有辦法消除痛苦的，痛苦只能增加痛苦，所以佛陀說“無益的苦行”，就是各位不要有這樣一種想法——企圖用樂、苦或無視來消弭內心的不安，這條路是走不通的。他走了，走了六年，失敗了。所以他在成道之後告訴我們：如果要消弭內心的不安，那只有智慧!只有通過證悟實相的智慧才能消除所謂的不安。 牧女獻糜 不安本身就是因為無明產生的一種錯覺，而不是真實存在的一種狀態，這是佛陀告訴我們的。不安往深層次追溯是源自於一種匮乏，每個人生來就會感覺匮乏，所以就會不斷地去抓取。在“十二緣起”當中說：“愛緣取”，“愛”就是內心的一種匮乏，所以凡夫總要抓取一些東西，才會覺得安全，否則那種不安總會在心中動蕩，一有不安全的感覺就又會去抓取。在不斷抓取的過程當中，我們會覺得越來越不安全。 我們平常會抓取哪些東西?最簡單的是抓取物質，就是所謂的金錢、感受、物質類的享受。為什麼?並不是我們貪，因為我們覺得不安，通過抓取這些東西來增加我們的安全感。當我們不斷地去努力，抓取這些物質類的欲樂、滿足之後，我們會發現這種不安沒有得到解決，反而還會不斷地增加。你會擔心物質的消弭，它的不安定、不安全，所以這種不安不僅沒有得到減少，反而會越來越增加。 菩提樹下成最正覺 有人會說：抓物質不行，那就抓精神類的。我們會讀書，增加自己的知識。可是知識是無限的，如果企圖用不斷滿足知識的欲望，那會讓自己陷入一個無盡的痛苦深淵當中。你會覺得好象哪一類知識沒有聽到，總感覺自己缺少了很多，不安又生起來了。最後沒辦法，我們找到佛教。 我們總覺得佛教不是精神的，也不是物質的，是培養我們某種品德的。我們內心當中似乎缺少某種品德，比如佛教所說的“慈悲”、“智慧”、“布施”，所以大家來佛教修行的時候會不斷地抓取，抓取這種所謂良善的品德、值得被人稱贊的優點，有過這樣經驗的人這種抓取能不能讓你安心呢?在這種修行過程中可能你會覺得越來越不安。如果你一直想抓取“慈悲”，在某個狀態當中突然嗔心起來的時候，你就很厭惡自己。你會覺得我是一個佛教的修行者、一位佛弟子，怎麼能生起嗔恨呢?所以你就想試圖去掩蓋、不讓別人發現這個嗔恨，這種狀態也會讓你很痛苦。 佛陀的經歷最終告訴我們的不是在抓取，如果你的生命、修行一直處在源於匮乏想抓取的狀態，可能本身就是一個錯誤，無論你抓取的對象是什麼，可能是物質、可能是精神、可能是良善的品德，當你是因為匮乏而去抓取的時候，本身這步就已經錯了。 鹿野苑初轉法輪度五比丘 我們在修行的過程中，佛陀教不斷讓我們安心的是消除這種匮乏的感覺，而不是讓我們增加這種匮乏的感覺。如果你發現在追隨佛陀的過程中，這種匮乏感沒有得到減低，反而不斷增加，那就要值得我們去反思。如果你沒有一種越來越安定的感覺，反而越來越慌亂，想抓取更多的，這依然是一種匮乏的抓取，會引發你越來越大的不安。
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