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仁清法師：佛是生死自如的 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	行持十種善法的功德，根據《十善業道經》來講，內容稍微有點長，我不作過多的解釋。只是把列舉佛所說的，給大家念一下。佛說：【若離殺生，既得成就十離惱導法】。遠離煩惱的法。你只要是不殺生，十種煩惱都不會找到你。 　　何等為十?就是那十種煩惱呢? 　　第一是【與諸眾生普施無畏】與諸眾生普施無畏。因為你不殺生，對所有的眾生來講，你都沒有惱害它，就算是對它們一種無畏的布施。 　　第二是【常與眾生起大慈心】，因為你不殺生，那麼慈悲心是時時增長的。這個不殺生的根源，也在於菩提心和慈悲心的發動。 　　第三是【永斷一切嗔恚習氣】。殺生要麼是因貪而殺，要麼是因為因嗔，要麼是無意的殺。因嗔而殺的為多，那麼我們斷了殺生了，就永斷了一切的嗔恚習氣。毛病習氣發火了，恨人了那就是。 　　第四是【身常無病】。常，身體沒有惡病。 　　第五是【壽命長遠】。 　　第六是【恆為非人之所守護】，這個非人是善的非人，佛教經典上有講：我們如果行善的話，有一些龍天護法會護持我們，而且是有一些善的鬼神也會護持我們。 　　第七是【常無惡夢，寢覺快樂】。沒有惡夢，睡的香，吃得下，睡的踏實這叫‘寢’就是睡覺，覺是覺醒，清醒的時候，快樂就是沒有不順。 　　第八是就是【滅除怨結】，滅除怨結，因為我們不殺生，不結殺生的怨。 　　第九是【無惡道怖】，沒有殺生就不會因為殺生帶來的惡的顯現。 　　後邊一句話，【若能回向阿耨多羅三藐三菩提者】，就是你把十善業道法的遠離殺生，如果是發願做為成佛的資糧，【後成佛時，得佛隨心自在壽命】。 　　你成佛以後，因為不殺生的功德，成佛以後會得到一個隨心自在的壽命。‘隨心自在壽命’是佛在果地上的一種證得。是佛成佛以後的一種功德的體現。怎麼來的?就是永世不殺生而得的這種隨心自在的壽命常樂。想活多長時間，活多長時間。 　　有的人問了，釋迦牟尼佛不是八十歲就走了?是，因為我們沒有福報。佛教經典上講，釋迦佛成佛以後，說阿難：“阿難，一個人證得初果的時候，就可以住世一大劫。”阿難茫然不知道如何回答，也不會接茬，釋迦佛說了三次，阿難都沒有應聲，所以說這個緣起破壞了，破壞什麼緣起呢?釋迦佛想長久住世也沒有福報因緣，娑婆世界的眾生沒有福報因緣把佛陀留下來。所以說當佛陀八十歲的時候，天上的魔下來就說：“你告訴我，你說你活到八十歲，你現在已經活到八十歲了，你該走了。”這個緣起就起來了。佛是生死自如的，隨順這個緣起，佛陀示現涅槃。這正是我們凡夫眾生沒有福報的意思。據說經典上，阿難是被魔遮蔽了的心智，沒有及時的接佛陀的話語，請佛住世。如果這個時候，阿難要說：“佛陀我代替大眾請佛住世，常轉法輪”的時候，這個緣起就續上了，佛陀可能還會住世。我們所知道的是，未來佛是彌勒菩薩，要等五十六億七千萬年之後，才在龍華樹下八相成道，最終成佛。 　　那麼這個法衣，釋迦佛的法衣要給彌勒佛，誰給他?迦葉尊者。迦葉尊者持著釋迦牟尼佛贈給彌勒佛的衣和缽，現在以堅固涅槃定的方式，在雞足山入定。他發了誓願，因為誓願堅固，歷讓多少劫色身不壞。到彌勒佛成佛的時候，迦葉尊者捧著釋迦佛的衣缽再賜給彌勒佛。所以在經典的法理上和經典的實際例子上我們都找到根據。所以說不殺生，你最後成佛的時候，證得一種功德，就是佛的隨心自在壽命。 　　——摘自仁清法師《業果的特點及十善業道》
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