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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
蕅益大師：佛說四十二章經解45
佛說四十二章經解 蕅益大師著45 佛言：吾視王侯之位，如過隙塵。視金玉之寶，如瓦礫。視籸素之服，如敝帕。視大千界，如一诃子。視阿耨池水，如塗足油。視方便門，如化寶聚。視無上乘，如夢金帕。視佛道，如眼前華。視禅定，如須彌柱。視涅槃，如晝夕寤。視倒正，如六龍舞。視平等，如一真地。視興化，如四時木。 此第四十二章，結明佛眼等觀一切諸法，所以破眾生之法執也。人間一百年，不過忉利天一晝夜;娑婆一大劫，不過極樂世界一晝夜。則王侯榮貴，與過隙塵何異?諸天器皿，純是七寶;極樂國地，黃金所成。彌勒成佛道時，此地亦皆琉璃，況金玉瓦礫等是四微所成，何足重哉?服雖纨素不過蔽形，苟可遮羞，敝帛何害?大千界亦是惟心，一诃子亦是惟心。觀相元妄，故於是中橫計大小。觀性元真，變大千之心非大非多，變诃子之心非小非少也。阿耨池水與塗足油，例此可知。‘方便門'者，諸佛所設三乘五乘七九諸方便也。眾生禀此法寶，克果不虛。然在諸佛，不過為實施權，豈有實法?故但如化寶聚耳!無上乘，雖雲是最實事，然皆眾生性具之理，心外無法，故曰：圓滿菩提，歸無所得。如夢中金帛，豈有實物可得哉?種種佛道，為對凡情;凡情不生，佛道何有?所謂‘無為無起滅，不實如空華'也。須彌出海，風浪不能漂動;禅定持心，境識不能遷惑。然須彌無實法，不過四寶四微合成;禅定亦無實法，不過諸心心所四分合成耳!生死如長夜，無明所纏，故晝夕鹹寐;涅槃如永日，智慧開朗，故晝夕鹹寤也。流轉生死，惟是六根;安樂涅槃，亦惟六根。背覺合塵名為倒，而實無減;背塵合覺名為正，而實無增。故但如六龍舞，不過首尾相換而已。諸法既皆平等，則隨舉一微塵法，即與一真如地平等。非離一切法外，別有一大總相法門，直是頭頭法法，無非大總相法門也。依一真地而施化道，如依大地而有四時之木。春生夏榮，秋實冬落，番番生，番番榮，番番實，番番落。終而復始，始而復終，遍於十方，亘於三世，皆是如來自在神力也。 佛說四十二章經解竟 是經頓漸兼收。首唱‘識心達本，解無為法，名曰沙門'又言‘心不系道，亦不結業，無念無作，非修非證，不歷諸位而自崇最，名之曰道。'金剛無住之旨，維摩不二之門，不越乎此矣!又言‘飯千億三世諸佛，不如飯一無念無住無修無證之者。'夫無念無住無修無證之者，所謂自性天真佛也。三世諸佛覺此而已，非有所加也。諸供養中，法供養最。法供養者，識自本心，了法空寂，念念佛出世，念念佛滅度，是為飯一無念無住無修無證之者，豈外求哉?此為頓教。其間羅舉四真道、十善行，诃斥欲染，策發淨業，警世非常，覺諸幻化，此為漸教。夫欲染不去，則淨行難成。淨行不成，則本明不發。故反復於斷愛去欲之修，以為行道守真之助，而要歸於無我。了得無我，心垢自盡，常光現前，是則名為解無為法。然而世之人，往往貪著有為，不捨愛欲者，何也?由不知人命無常，世界幻化，以須臾之樂，招長劫之殃。刃蜜炬風，其言絕痛，苟有丈夫之志者，其可不瞿然深省乎?經言：‘佛所言說，譬如食蜜，中邊皆甜'學者於此盡心焉，則五部諸經，俱可得門而入矣!一行道人彭際清書
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