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:法師開示
大安法師:第二章教相判釋 第二節華嚴判教系統
大安法師:第二章教相判釋 第二節華嚴判教系統 一、三時:時間維度的判屬 華嚴宗作為中國佛學之大成,亦表現為判教與法界觀。華嚴宗的三時五教,依照《華嚴經》的義理,卓然而成一周密而合理的判教系統。三時五教的判釋,肇始於華嚴初祖杜順大師,集大成於華嚴三祖賢首國師,茲分述如下: 一、三時:時間維度的判屬 《華嚴經》以日出日沒為譬喻,顯示如來始從成道,終至涅盤,先後說法之次序,即日出先照時、日升轉照時與日沒還照時。三時佛教各有特色,先照時稱為無上根本法輪,轉照時稱為依本起末法輪,還照時稱為攝末歸本法輪。與五教判分亦具對應關系。 淨宗正屬日出先照時,因為《華嚴》末後一著,乃普賢菩薩以十大願王勸進華藏海眾,導歸西方極樂世界。上根利智直下承當,發願求生。鈍根眾生如聾如盲,杜視絕聽。釋尊以大悲普度之心,於第二日升轉照時,專說淨土三經,以念佛法門普應三根,俾令有緣眾生往生淨土,究竟成佛。又於第三日沒還照時,在法華會上,重申淨宗,追溯兩土世尊因地歷史,勸勉大眾念佛求生極樂世界。證知淨宗念佛法門條貫三時,重重宣演,只是眾生根機不同,致有隱顯之別。
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