|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：法師開示
傳喜法師：我們凡夫眾生原來離佛這麼近
以下是《佛說阿彌陀經》講記 正文部分 所以《觀無量壽佛經》上說：看見了阿彌陀佛，就是阿彌陀佛代表十方諸佛一齊都看到了，這個道理是《觀經》裡講的。《觀經》裡還有講：念一句阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩名號，不要講念誦、聽到就能夠消滅無量無邊罪業。這也是《觀經》裡講，同是一個待遇，就是佛的法身是無二無別。 譬如天空裡的月，實在只有一個月，但是有江裡的水、河裡的水、海裡的水，水清月就現出來了，所以“千江有水千江月”，就是這個道理。那麼眾生，若是有一個眾生心清淨，那麼阿彌陀佛就現在你心中。若是百千萬億個眾生心清淨，阿彌陀佛就以百千萬億身都現在你的心中。一樣道理，只要水清月現，只要眾生心清佛現。所以看到佛，就是你心清淨。 所以晚上做夢能夠看到佛是不容易的，因為你念佛心清淨了，念到清淨心了。所以天台山寒山大師說了：眾生心清淨，就能現佛身。叫“一念清淨心，便是法王印”。你一念心清淨了，佛稱為法王，一顆印給你印定了，好了，你將來能夠成佛。 念佛決定可以成佛，《大勢至菩薩念佛圓通章》說得非常詳細：“憶佛、念佛，現前當來必定見佛。”見到佛就了生死了，那麼就可以將來一生補處成佛，將來就可以成佛了。 一切佛的應身，應身是從法身裡面現出來的，就是一尊佛也有無量無邊的應身佛。像《觀無量壽佛經》上說：“無量壽佛化身無數。”明白了這個道理，就可以曉得“一個”同“多個”沒有分別，一樣的。既然“一個”同“多個”一樣的，就可以曉得“一佛”同“一切佛”也沒有什麼分別了。所以說稱贊許多佛，也可以說就是稱贊阿彌陀佛;稱贊阿彌陀佛，就是可以說稱贊許多佛。那麼阿彌陀佛自然在裡頭了。所以只看兩部經的文字就曉得，但是講起道理來實在是一樣的。 《華嚴經》上又說：“心佛及眾生，是三無差別。”不要講佛是一樣的，我們眾生如果心垢淨，佛就影現中，菩提影現中，哪裡有兩樣?沒有兩樣。這是《華嚴經》上解釋，是說我們自己本來有的真心。六祖大師不是講得很清楚嘛，自性本來是清淨的、自性是本來光明的、自性是本來具足的，這就是發明《華嚴經》的道理。祖師說出來的，同佛說出來，同一鼻孔出氣了。 所以要曉得，我們眾生是諸佛心內的眾生，諸佛是眾生心內的諸佛，所以“念佛念心心念佛”，一切眾生的心說起來就是這個道理。法身本來是平等的，無有高下，但是要顯現，必須你心要清淨。心不清淨，佛不會讓你見到。 要曉得一個人的心裡頭，本來完全滿足無量無邊的功德，同十方三世一切諸佛哪裡有兩樣的呢?只因為眾生被那無明遮蔽了，糊裡糊塗、不明白了，不能覺悟，對自心現出來的各種虛假的境界，認作是真實有的，就起了種種亂念頭，造出種種業來。所以常在六道輪回裡頭，冤枉受苦惱的生生死死、死死生生，猶如火輪沒有休息。像大海水一樣，前浪推後浪、後浪推前浪，也如同做夢一樣，弘一大師講：不但眼前白天是夢，你覺得晚上做夢，白天也是做夢了，生夢死夢，夢生夢死、夢死夢生，這個夢就是不明白佛法，一天到晚就在做夢。 我們實在要曉得，在諸佛身上不增一絲毫，在眾生份上不減一絲毫，雖然這個身墮下去了，墮下去了墮到三惡道，但是原來的本性還是一樣的。就是我們現在是自己的身體，也就是自己的心，這層道理只要用夢來一想就可以明白了：一個人做夢的時候，夢裡頭的境界有自己的身體、有旁人的身體，或者還有種種眾生的身體，醒來一想，自己的身體明明睡在床上，那麼夢裡頭的境界哪裡來的呢?所以自己的身體、旁人的身體，同種種眾生的身體，究竟是哪一個呢?還不是完全從自己的心裡頭造出來的。
|