|
|
|
|
|
|
|
|
| 聖嚴法師 |
|
|
|
首頁
：居士文章
：大德居士
黃柏霖警官：怎麼樣可以增加福報？
怎麼樣可以增加福報?我們這裡提供幾點建議跟大家分享，一共有六個。 第一個就是孝，「孝養父母，奉事師長」，這個我們知道是淨業三福第一福。佛門裡面也是從《地藏經》開始發心立願，也是孝經。所以百善孝為先。所以孝是我們的性德，道家裡面講，孝應該是出於自然的，但是事實上，佛家講孝是性德。所以你戒，孝名為戒，你真正做到、真正守戒，那才是真正的孝。所以孝是本身你能夠盡孝，本身就容易培福，就有福報。所以道家強調，人要回歸到孝道的本性。所以老法師說，孝為中華文化的根，敬為中華文化的本。孝敬父母，尊敬師長，這是我們應該要做的，因為是性德。能夠隨順性德就是大孝，能夠隨順性德就是福報。所以第一個，我們用孝來累積福報。 第二個，就是救人性命。就是《易經》上說，「積善之家，必有余慶」，我們又說，救人一命，勝造七級浮屠。這個救人性命是大陰德。但是救人的生命跟救人的慧命，當然兩個不能同日而語。那這個地方是講救人性命，那救人慧命也是很重要，救人性命是無畏布施，救人慧命是法布施。所以孫思邈在《備急千金要方》序裡面，孫思邈說，我們知道孫思邈就是，我們稱他叫做藥聖、藥王，他說，「人命最貴，重於千金，一方藥濟人病痛，功德過於千金」。所以這個就是孫思邈在《備急千金要方》序裡面，他就講這樣。 世間人最重視兩樣事情，一個是人命，一個是財產，所以「人命最貴，貴於千金」。你有一個藥方，能夠幫助他解除病痛，「一方藥濟人病痛，功德過於千金」。所以他在編纂的藥書裡面，稱為《千金要方》，他就告訴後代這些行醫的人要有這種醫德，要視病如親。所以救人性命也是積功累德、修福的一個最好方式、最好的方法。所以有些人精研醫道，擅長藥物學的本草學，經常義務為人治病。所以我們看很多人都會喜歡從事義診的工作，到落後的地區啦，到病苦地區，或是災禍地區，或是戰亂地區，從事醫病的工作，這是救助病苦的工作，這個無畏布施得健康長壽。尤其現在很多人到非洲去，他們在那邊生活的環境非常地困難，但是他們還是樂此不疲從事這種救人的工作，這個就是最好的行功立德的一個方法。 再來是興建大利。我們民間有很多人喜歡做這種工作，就是鋪橋造路。民間的說法，說修橋造路是造福子孫後代的大功德。那修橋能夠度千萬人。所以我們台灣嘉義有一個嘉邑行善團，他們是行善的一個團體，做得非常有成績，幾乎台灣大部分的一些橋梁都是這個嘉邑行善團他們所蓋的。他們有很多認同這個行善理念的義工，他們會投入這個行善的隊伍，到偏鄉地區，到比較困難的地區，去造做橋梁，方便往來的行旅，行人跟旅客，這個陰德也很大。這個叫做什麼?這叫興建大利。所以台灣或者是我們自古代到現在，大家都重視鋪橋造路這種行善。這也是我們這裡要講的就是，你怎麼當成善人的一個方法。 那麼現在也有很多這種集資修路修橋的地方，有些人甚至會在這個橋上刻上自己的名字，功德碑。那麼在國內大理劍川縣，有一座跟金沙江上的鐵鏈橋同名的風雨橋、金龍橋，那裡有兩座橋，一個叫風雨橋，一個是金龍橋。那個橋頂上有一副對聯，那對聯寫得非常地好，它說，「崇善懷德寸心昭日月，修橋鋪路陰骘積兒孫。」這是你看，中國老祖宗就告訴你這個方法，你發一念善心，我們所謂的一善破千災，你能夠崇善向德，「崇善懷德」，崇善修德，你這一念心，天地皆知，叫「昭日月」，天地皆知。那修橋鋪路這些陰德怎麼樣?庇蔭子孫，「積兒孫」。這個是第三個，興建大利。 第四個，要做為一個善人最好的方法是什麼?戒殺放生，不要造殺業。放生就是救生、護生，以慈悲善心救助這些弱小生命脫離死亡，獲得生命的機會，還其自由。所以戒殺放生也是做為一個善人可以去修持的。 第五個，就是供養。供養有財供養、法供養。我們講供養是什麼樣?布施跟供養差在哪裡?老法師有講過，我們凡夫不管是財布施、法布施、無畏布施，因為還不到達三輪體空，所以凡夫所做的都是布施而已，還不到波羅蜜，還不到布施波羅蜜。真正到三輪體空，沒有我相，沒有人相，沒有眾生相，沒有壽者相，這叫供養。這個供養它是遍十方的。所以供養的意義是非常地深的，它的意義大於布施。這是第五個。 第六個，是行善、勸善，老子說，「道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。」《文昌帝君陰骘文》、《太上感應篇》、《關聖帝君覺世真經》等都是道家、道教勸人向善的書籍。我們這一段會引用這個就是老子勸世人向善，他的這句開示就是，「天道無親，常與善人」，它就是老子勸人為善，特別勸導有能力、有機會的人，希望能夠在今生種下行善的種子，那就會累積更多的善行。當然到最後能夠修到像佛家講的無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，能做到行一切善，離一切相，那就可以達到功德了。但是對於這些眾生，他能行善，累積福德，我們還是必須讓他們淨業三福的第一福，才有辦法提升到淨業三福的第三福，「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，成就功德。眾生畢竟是煩惱深重，業障毛病習氣深重，他不可能一下子從福德修到功德，能行善我們就要多鼓勵了。這個世間多一個善人，就少一個惡人，那麼少一個善人，就多了一個惡人，我們還是要普勸眾生能夠斷惡修善，才能夠轉迷為悟，轉凡成聖。 摘自《太上感應篇匯編》(第十七集) 黃柏霖警官主講 文字稿來源【因果教育弘化網】
上一篇：妙法蓮華經：方便品第二
|