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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：地藏菩薩有這種的威神力
爾時世尊。而說偈言。 吾觀地藏威神力。恆河沙劫說難盡。 見聞瞻禮一念間。利益人天無量事。 若男若女若龍神。報盡應當墮惡道。 至心歸依大士身。壽命轉增除罪障。 “爾時世尊而說偈言”：當爾之時，世尊又怕一般人聽不清楚、不明白，所以又重覆用偈頌來說一遍。 “吾觀地藏威神力”：釋迦牟尼佛對觀世音菩薩說，我觀察地藏威德、神通的力量。 “恆河沙劫說難盡”：就是有恆河沙劫那麼長的時間來說他這種威神的力量，也是說不完的。 “見聞瞻禮一念間”：看見地藏菩薩的形像，聽見地藏菩薩的名字，他在一念之間恭敬頂禮。 “利益人天無量事”：以一念之間的恭敬，將來得到的利益，或者生到天上去，或者生到人間來。無量事，無量無邊那麼多的利益事。 “若男若女若龍神”：或者是男、或者是女、或者是天龍鬼神等。 “報盡應當墮惡道”：他這個正報的身盡了、壽命完了之後，就應該墮落到三惡道裡去。 “至心歸依大士身”：要是能至誠懇切來歸依地藏菩薩。 “壽命轉增除罪障”：他的壽命會延長增加，除去一切的罪障。 少失父母恩愛者。未知魂神在何趣。 兄弟姊妹及諸親。生長以來皆不識。 或塑或畫大士身。悲戀瞻禮不暫捨。 三七日中念其名。菩薩當現無邊體。 示其眷屬所生界。縱墮惡趣尋出離。 若能不退是初心。即獲摩頂受聖記。 “少失父母恩愛者”：或者在年少的時候失去父親、母親，或者兄弟姊妹，失去這種恩愛家庭的情景。 “未知魂神在何趣”：那麼長大了，不知道他們生在什麼地方去了，所以說未知魂神，不知道他那魂魄到什麼地方，到哪一道裡去了。 “兄弟姊妹及諸親”：兄弟姊妹及所有的至親。 “生長以來皆不識”：有生以來都不認識，也沒有見過。 “或塑或畫大士身”：或者用漿泥、木石、銅、鐵、金、銀等來做地藏菩薩的形像，或者用紙畫一位地藏菩薩的形像。 “悲戀瞻禮不暫捨”：這個時候生一種悲哀，而哀戀瞻禮地藏菩薩的形像不暫捨，時時刻刻，都來拜地藏菩薩的形像。 “三七日中念其名”：在三個禮拜的期間，念地藏菩薩的名號。 “菩薩當現無邊體”：地藏菩薩就會現無邊的法身的這種身體。 “示其眷屬所生界”：指示你的父親、母親，或者兄弟姊妹，生到那一道裡邊去了。 “縱墮惡趣尋出離”：縱然就是墮落到四惡趣裡邊去，也很快就會出來。 “若能不退是初心”：假設你要是再能不退最初這一念的心。 “即獲摩頂受聖記”：這個時候就會得到地藏菩薩給你摩頂授記。 欲修無上菩提者。乃至出離三界苦。 是人既發大悲心。先當瞻禮大士像。 一切諸願速成就。永無業障能遮止。 有人發心念經典。欲度群迷超彼岸。 雖立是願不思議。旋讀旋忘多廢失。 斯人有業障惑故。於大乘經不能記。 供養地藏以香華。衣服飲食諸玩具。 以淨水安大士前。一日一夜求服之。 發殷重心慎五辛。酒肉邪淫及妄語。 三七日內勿殺害。至心思念大士名。 即於夢中見無邊。覺來便得利根耳。 應是經教歷耳聞。千萬生中永不忘。 以是大士不思議。能使斯人獲此慧。 “欲修無上菩提者”：有的人想要修習無上的覺道。 “乃至出離三界苦”：乃至於想要發心，超出欲界、色界、無色界這三界的苦惱。 “是人既發大悲心”：這個人既然發這種大慈大悲的心。 “先當瞻禮大士像”：那麼首先要對地藏王菩薩像，生一種恭敬的心。 “一切諸願速成就”：所有的一切諸願，諸願就是你求什麼願，都速成就，很快就成就了。 “永無業障能遮止”：永遠都沒有任何的業障能來障礙你修道。 “有人發心念經典”：有人發大乘菩薩心，想要念誦大乘經典。 “欲度群迷超彼岸”：為什麼要念經典呢?因為想要度一切的群迷、一切的眾生超出三界到彼岸。 “雖立是願不思議”：雖然他發這種不可思議的願力。 “旋讀旋忘多廢失”：可是對於大乘經典，讀了一遍也不記得，讀兩遍也還是忘了，隨著讀，隨著就忘。這個旋讀旋忘多廢失，總是不能記憶經典的辭句。甚至對著本子讀，都讀錯了，所以更背不出來了。 “斯人有業障惑故”：為什麼這個人這個樣子呢?就因為有很重的業障來遮障著他，令他記不住這個經典。 “於大乘經不能記”：對大乘的經典，他是怎麼樣也記不得，背不出。 “供養地藏以香華”：這應該怎麼樣呢?應該以香、華、燈、燭、果來供養地藏菩薩。 “衣服飲食諸玩具”：或者用新的衣服，新的飲食，一切的玩具來供養地藏菩薩。 “以淨水安大士前”：用一碗干淨的水，放到地藏菩薩的像前。 “一日一夜求服之”：在經過一天一夜的時間，跪到佛前，跪到地藏菩薩面前，叩頭頂禮，然後把這杯水拿起來，面對著南方喝下去。 “發殷重心慎五辛”：要發殷重特別誠懇的這種心，不可以馬馬虎虎的。不能吃蔥、蒜、薤、韭菜、興渠(洋蔥)這五辛。吃了這五種東西，口裡就有一種很奇怪的味道，所以對於念經，對於佛也都不恭敬，因此要把它戒了。 “酒肉邪淫及妄語”：也要戒酒、戒肉、戒邪淫、戒打妄語，就是殺盜淫妄酒這五戒都要守著。 “三七日內勿殺害”：在三七二十一天以內，不要殺生，不能偷盜，不能邪淫，不能打妄語，不能飲酒。 “至心思念大士名”：至心就是其他心都不要存，單單的念地藏菩薩的名號，思惟地藏菩薩的這種願力和行為。 “即於夢中見無邊”：能這樣誠心，誠到極點，在夢寐之中就能見到地藏菩薩的形像，無邊的法身。 “覺來便得利根耳”：等你夢醒的時候，就得到聰明利根的耳了，所謂一歷耳根永不忘失，永遠也不會忘了。 “應是經教歷耳聞”：所有的經教，你念的大乘經典，只要在耳邊聽過這麼一次。 “千萬生中永不忘”：在千萬生中都不忘，何況這一生呢?以後千萬生都記得這個經典的義理了。 “以是大士不思議”：前邊所說的這種種的因緣，是因為地藏菩薩這種不可思議的境界，和不可思議的神通。 “能使斯人獲此慧”：他能使沒有記憶力的人得到記憶力，愚癡的人得到聰明，他能有這樣感應道交的神力。 貧窮眾生及疾病。家宅凶衰眷屬離。 睡夢之中悉不安。求者乖違無稱遂。 至心瞻禮地藏像。一切惡事皆消滅。 至於夢中盡得安。衣食豐饒神鬼護。 欲入山林及渡海。毒惡禽獸及惡人。 惡神惡鬼並惡風。一切諸難諸苦惱。 但當瞻禮及供養。地藏菩薩大士像。 如是山林大海中。應是諸惡皆消滅。 觀音至心聽吾說。地藏無盡不思議。 百千萬劫說不周。廣宣大士如是力。 地藏名字人若聞。乃至見像瞻禮者。 香華衣服飲食奉。供養百千受妙樂。 若能以此回法界。畢竟成佛超生死。 是故觀音汝當知。普告恆沙諸國土。 “貧窮眾生及疾病”：或者有很貧窮的眾生，或者多疾病的眾生。 “家宅凶衰眷屬離”：家宅多凶事災禍、衰敗沒落，眷屬分離，所以都不歡樂。 “睡夢之中悉不安”：即使在睡覺作夢時，也盡作凶險的惡夢。 “求者乖違無稱遂”：就是發什麼願，想求什麼，都是乖違，都是不滿願，都是不能遂心如意。甚至於作夢裡頭求什麼，也都是違背自己的心願。不能稱遂：稱就是稱心如意，想求什麼就得什麼，這叫稱心;求什麼不能得什麼，就是不稱心。 “至心瞻禮地藏像”：無論有什麼困難的問題，只要至誠懇切，用這種的思想，這種的心，這種的志願，來叩頭頂禮地藏菩薩的像。 “一切惡事皆消滅”：所有的一切惡事，都不知不覺就沒有，都遠離了。 “至於夢中盡得安”：甚至於在作夢之中，都是平安的，都是很吉祥的。 “衣食豐饒神鬼護”：衣食也都不缺，豐衣足食。神鬼護，你能瞻仰禮拜地藏菩薩，一切鬼神都保護著你，令你一切的事情都如意吉祥。 “欲入山林及渡海”：或者想要到山裡頭去，或者想要過海。 “毒惡禽獸及惡人”：這個山林裡頭，有惡人、土匪，在那兒藏著。你過海入山，有毒龍、猛獸、虎豹，又有惡人，這就是險路。 “惡神惡鬼並惡風”：或者有一些個惡神，你不要以為神都是善的，神有善神、惡神;鬼也有惡鬼、善鬼;風也有惡風，這個惡風就是妖魔鬼怪在那兒興風作浪，刮惡風。 “一切諸難諸苦惱”：所有一切的災難，一切的痛苦這些問題。 “但當瞻禮及供養”：你應該瞻禮地藏菩薩和供養地藏菩薩。 “地藏菩薩大士像”：你供養地藏菩薩的聖像。 “如是山林大海中”：像這樣山林裡的惡人、惡獸、惡禽，和大海裡頭的惡龍、惡鬼、惡神。 “應是諸惡皆消滅”：所有一切的諸惡，都會消滅，無蹤無影。 “觀音至心聽吾說”：觀世音菩薩啊!你要至心聽我告訴你。 “地藏無盡不思議”：地藏菩薩的威神願力，一切的一切都是不可思議的，不可以心思，不可以言議的。 “百千萬劫說不周”：不要說我說這麼少少的時間，即使說百千萬億，那麼長、那麼多劫的時間，也是說不完的。 “廣宣大士如是力”：如果詳細講地藏菩薩這種的神通力量，是說不完的。 “地藏名字人若聞”：地藏菩薩這個名字，人若聽見。 “乃至見像瞻禮者”：或者不單單聞名，而且見地藏菩薩的像，或者在地藏菩薩的像前瞻仰禮拜。 “香華衣服飲食奉”：用種種的香，種種的花，種種的衣服，種種的飲食，來供奉地藏菩薩。 “供養百千受妙樂”：供養地藏菩薩，勝過供養其他菩薩百千萬億那麼多倍，將來一定是受殊勝的妙樂。 “若能以此回法界”：若能以這個供養地藏菩薩，禮拜地藏菩薩，或者稱念地藏菩薩名號的這種功德，來回向給法界的一切眾生。 “畢竟成佛超生死”：將來一定會成佛，了脫生死。 “是故觀音汝當知”：因為這個，觀世音菩薩!你應當知道。 “普告恆沙諸國土”：你要去宣講地藏菩薩的功德神通妙用，普遍轉告恆河沙數那麼多國家的眾生。這種替地藏菩薩弘揚他的願力，是你應該做的事情。
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