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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
悟顯法師：祇樹給孤獨園的由來
悟顯法師 講述/ 祇樹給孤獨園的由來 節錄《佛說阿彌陀經要解44》 講座 《彌陀要解》：“捨衛。此雲聞物。中印度大國之名。波斯匿王所都也。匿王太子名祇陀。此雲戰勝。匿王大臣名須達多。此雲給孤獨。給孤長者布金買太子園。供佛及僧。祇陀感歎。施余未布少地。故並名祇樹給孤獨園也。” 「捨衛國」是中印度的大國，「捨衛」翻作中文叫做「聞物」，是憍薩羅國之首都。國中財寶豐足，裡面人民具多聞解脫之德，所以名為「捨衛」，名為「聞物」，它的國王是波斯匿王。 波斯匿王翻作中文叫做「勝軍」，因為他的兵力很強，軍勝諸國，所以叫勝軍。他的太子名為祇陀，翻作中文叫戰勝。波斯匿王的大臣叫須達多，也就是我們常知道的給孤獨長者，他布施黃金買太子的園林，「供佛及僧」。太子感歎也想要隨喜他的功德，把剩下還沒鋪滿的地一起捐獻岀來，包括祇樹給孤獨園的樹。 我們做一個補充，把這個公案講圓滿。須達多長者是波斯匿王的大臣，長者財富無量，常常周濟孤兒做好事，所以一般人都稱他為給孤獨長者。 有一次他要為他的兒子娶媳婦。他到鄰國王捨城，刪檀那長者家，看到他在准備種種供具、種種設備，非常忙碌。他就問刪檀那長者：「你這麼忙裡忙外的，是要干什麼呀?」刪檀那告訴他：「我明天早上要供佛，要齋僧。所以我今天先准備好供品、供具，把桌子啊、椅子啊都准備好。」 給孤獨長者問刪檀那長者說：「什麼是佛啊?佛是誰啊?」刪檀那就告訴他：「是淨飯王的太子，悉達多。十九歲出家，雪山修道三十年，在菩提樹下成佛，具足如來的三明六通、十力、四無所畏、十八不共法，教化人天。如來的弟子常隨眾有一千二百五十人，現在正在竹林精捨說法。」 須達多長者聽了以後，身毛皆豎，歡喜無量。想要見佛，晚上睡不著!釋迦牟尼佛知道了，放光照他;本來是夜晚的，瞬間變成光明，所以他就想：「天亮了，我趕快起來要去見世尊。」因為世尊就在王捨城外的竹林精捨說法，他就想說他要趕快去。 結果快要到竹林精捨的時候，天突然暗下來，他自己心裡面就覺得奇怪：「是不是妖魔鬼怪在擾亂他，在捉弄他?」 這個時候空中就有聲音，天神來告訴他：「你趕快前往親近釋迦牟尼佛，不要懷疑。你每向前一步的功德，勝過七車七寶布施供養。」 所以你看，你來道場這功德有多大!每向前一步就勝過七車七寶的供養。 你到「佛所」，這佛所就是正法之處，他去親近釋迦牟尼佛，每往前一步，這一步就勝過你七車七寶供養的功德。你看看從王捨城到竹林精捨，他走了多少步!所以給孤獨長者就繼續前進，見佛身金色晃耀，在外頭經行。因為第一次看到佛，從來沒有見過，他也不會禮佛的威儀，這時候天人就化現一個人，教他威儀，教他繞佛三匝，禮佛三拜。 給孤獨長者依教奉行，繞佛三匝，禮佛三拜。世尊為他說法，說法以後就證初果。他自己得到佛法的利益以後，他也想要來幫助佛教弘揚，所以請世尊來年到捨衛國說法。佛告訴他：「我明年已經受瓶沙王的祈請。」給孤獨長者說：「那不然，後年好了。」佛就答應他。所以後年世尊應給孤獨長者邀請，到捨衛國說法。 釋迦牟尼佛就問他：「你在捨衛城外有沒有清淨的林園哪，遠離愦鬧啊，那住眾能容千人?」給孤獨長者說：「希望世尊不嫌棄，能受我的禮請，我會把世尊需要的都准備好。」 所以他就去找，長者他是中印度可以算最有錢的人，他找了自己好多的地啊、園林啊，都不適用。他就想到祇陀太子有一塊園林，剛好符合世尊所要，他就想去跟他買。長者找到太子，先跟太子贊歎佛的功德，以及供佛的福報，但是太子不賣他，他說：「我聽說給孤獨長者你們家非常有錢哪，不知道是真的還假的?聽說黃金非常多，你拿黃金出來，把這個園子你能鋪你就盡量鋪，鋪到滿，我就把這個園子賣給你。」這太子是戲弄他啦!戲弄他。 給孤獨長者說：「好!可以。」太子還告訴他：「你要真的鋪得滿，這黃金我也不要，一毛錢都不要，這個園子也就等於賣給你了，條件談好了，等於是成交了。」那麼長者說：「好，我們就這麼說定了。」長者他牛車就把家裡黃金一車一車全部搬出來，真的把它鋪得快要滿，差一點點滿。 後來祇陀太子聽到，前往觀看，嚇一大跳，沒想到他真的有這麼多黃金。然後就問他：「你買這個園子要干什麼?」給孤獨長者跟他講：「我要供佛」，也跟他介紹釋迦牟尼佛。這時候太子就說了：「我要跟你一起供」。給孤獨長者說：「不要，我黃金搬了這麼多出來，沒功勞也有苦勞，我要自己一個人供，你不要跟我搶。」 太子知道供佛的功德很大，想要與長者共同成就共佛的功德，因為還有一小塊地沒有鋪滿，就跟長者協商：「他說這樹根金磚鋪不到，所以樹是我的，樹我不賣給你，還有一小塊地你沒鋪滿，那個地我也不賣給你，周圍的牆壁也是我的，牆壁也不賣給你;要嘛你把樹砍掉，砍掉的話，就不符合世尊的要求。」後來兩個人就協商說：「好吧，那我們就一起供吧，一起供養。」 你們現在看到很多佛經在「祇樹給孤獨園」講經說法，這個園子就是這麼來的，是他們兩個人一起結合起來供佛。本來是給孤獨長者他要一個人獨自供養。 所以建道場，它的功德有多大!供佛的功德有多大!前往道場聽經的功德又有多大!這個公案裡面都講得很清楚， 你看看，每往前一步勝過七車七寶的布施。 你到如來所，你看看你建一個如法的道場，你護持一個如法的道場，像「祇樹給孤獨園」，世尊有多少經典是在這裡講的，教化多少人天，這個功德都算他們兩個人的。 而且我們佛教在弘揚，不要一個人發心，要大家一起來發心。你不能想說我獨吞，我全部承包，你要想到我們大家一起來做，盡心盡力地做。 供佛有這麼大的功德，你看給孤獨長者對佛有這樣的恭敬心，黑夜都變白天。所以眾生只要能恭敬向佛，願意到如來所，所有的黑暗都能消失，一切智慧皆得現前。 你看他聽佛講經，雖然剛開始禮儀不會，但是人家教他，他肯學，之後聽經得到好處，證初果，初果就是須陀洹，這個是恭敬三寶的功德。 再者以黃金鋪地，顯示佛法的功德，正所謂重教逾珍，輕金若塊，重視佛法超過世間的金銀，這個也是我們大家應該要學習的。 所以你們看到這個公案，你就要想到，我自己也要來發心，人生不過這麼短短的一點時間而已，要發心來護持佛教，向給孤獨長者學習。不可以只想到自己的財富，不可以只想到這些世間會變易的。 你看長者他就是真正深信佛法，人家叫他說：「你家黃金很多，你都拿出來鋪。」他還真的拿出來鋪。他是波斯匿王的大臣，他不是沒有讀書啊，他不是沒有學問哪，他也不是腦筋有問題。他是真的有智慧，他識得如來的「真法」。 而且如來那個時候才三十幾歲，給孤獨長者大他至少一倍以上的年紀。能稱長者多半都是年事已高，他沒有想過：「我是長者，我又是權傾朝野，我還去禮拜你?」他沒有依老賣老這種心態;也沒有想說：「這個釋迦牟尼佛是不是貪名聞利養啊?是不是叫人跟我吹牛的?」他沒有這種心。 所以你看看有福的人他就能夠修到福，希望大家能夠向給孤獨長者學習，他是在家人很好的一個榜樣，全心全意護持佛法。 你想想「佛法難遇。正法難聞。」你就懂得要來護持。 還有要常常親近正法道場，要知道從你家到道場來，每向前一步，勝過七車七寶的布施，這個功德福報不可思議!這就是你護持佛法，你聽經聞法的功德。 這是在用心哪!你不要想說向前一步，就勝過七車七寶布施的功德，那你就搬家搬遠一點，沒必要這樣子看。你是用事相上看，那不能夠算是「真心誠意」。 重點是在「真心誠意」，而不在他的「步數」，不在遠近。雖然遠，一樣佛在心中;雖然近，一樣佛在心中，都是勝過七車七寶布施。重點是你想要來聽經，想要來聞法;聽聞釋迦牟尼佛所說的正法。 聽聞以後，自己得利益，像給孤獨長者一樣，自己得利益證初果，然後想說，我還要來幫助更多的眾生來聽法，所以請佛到捨衛國說法，世尊需要的，他都給它置辦好。給孤獨長者告訴世尊：「但願世尊不棄，自當辦之。」只要世尊肯來，世尊所有的要求，我都可以答應。所以就幫他買了一個園林，就是我們佛教赫赫有名的「祇樹給孤獨園」，這是非常有名的講經說法的地方。 像「靈鹫山」、「竹林精捨」，還有這個「祇樹給孤獨園」，都是我們佛經裡面常常看到的。很多大乘經典像《無量壽經》在靈鹫山講的，《彌陀經》在祇樹給孤獨園講的，還有一些大乘經典在竹林精捨講的。 你護持正法都有這樣不可思議的功德，護持佛法有這樣不可思議的功德，所以要向給孤獨長者來學習，不光學習他布施，他自己還修證，他聽經聞法，他證初果阿羅漢，至少是初果。 有很多的護法居士他沒有證果，也沒有修學佛法，他就是出錢。出了錢以後，他沒有去了解佛法，最後他會退心。 所以你看，真正能護法的一定是懂佛法，不是只有拿錢供養。像「祇樹給孤獨園」的給孤獨長者，他是真正懂佛法的人。
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