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| 聖嚴法師 |
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：佛教故事
淨土聖賢錄三編新白話版30
明寂光 寂光，字三昧，姓錢，是廣陵人，母親感應異夢生下他。二十一歲出家，最初跟從雪浪修習賢首教，後來遍參名宿，紫柏，雲棲，都器重他。在慧雲馨祖那裡得具足戒，專精律宗，慧雲中興律學，寂光有幫助了。寂光後來登上廬山，江州的信眾，請他住東林寺。池中的白蓮，不種自己生長，符合遠公再來的谶語。又在塔龛中，得到晉朝陶侃供奉的文殊金像，憨山驗看過，記刻在石上。住持六年，闡揚淨土，宏宣梵網，四方的學者都來雲集。後來遷移到江淮，江神向他請戒。在維揚興石塔寺，挖地，發現捨利小金塔，以及斷了的碣石，有“坡公石塔得三昧”的句子，名號符合。寂光曾在金陵大報恩寺演講戒律，佛塔放光二十多個夜晚。都人請他住持寶華寺，寺是梁朝寶志的道場，妙峰立銅殿在山顛上。寂光到了，開千華大社，學侶聚集，院宇重新裝修。崇祯癸未年，奉朝廷旨意主修報恩寺。宏光改元，在金陵設壇祭祀，特賜紫衣白金，命令文武百官到寺裡迎谒，稱為國師。乙酉年，六月四日，在山寺中往生。先前三天，要侍者拿歷書指示往生日期，說：“我是大明律師，說法利益眾生，共四十年，我的願完成了，要與眾人告別。”到期，吩咐准備沐浴，更衣盤坐，讓眾人念佛，端坐往生了。享年六十六歲，出家四十一年，塔在寶華寺，匾額是“光明金剛”，谥號“淨智律師”。他著的《梵網直解》，已記入清藏。以及著作的《十六觀經忏法》流行世間。(《九江府志》，《四集高僧傳》) 妙光 妙光，是九江謝氏的兒子，從小打漁。晚年投奔孤山白泉寺出家，禅誦精勤，發誓往生安養國。臨終前，募捐木材，堆積如山巖，念佛入坐，聲響清越。讓眾人點火，但火不燃，自己燒紙取火焰，當時煙霧中，恍惚見到金色如來。眾人感動念佛，聲音震動林木，因此建塔在寺旁邊。(《九江府志》) 民國覺照 覺照，不清楚他的出身，住在江北某縣收成鎮羅漢院。一生嚴持戒律，專修淨土。民國二十年冬月，有一天夢見到了一處，見大山阻隔，慢步前行，豁然開朗，有大光明照耀他的身體，蓮華寶樹，猛然出現在眼前。見有長者說：“這是西方啊，為什麼不去呢?”覺照說：“願去。”隨後又與長者約定日期，說“我在月末，請院中宏台法師，處理一切善後，事完就來。”說完，夢境便滅了。那時宏台法師，在鹽城永寧寺主持念佛七法會，覺照寫信相招，馬上回去，為他作佛事。覺照果然在臘月初四辰時，自己坐到缸中，面向西方往生了。過了二小時，全身都冷，只有頭頂是暖的。火化後，眾人見火光的上方，現出祥雲，冉冉西去。(郭介梅《杯渡齋文集》) 民國長齡 長齡，是浙江鎮海人。中年在茅山某寺出家，普陀普濟寺受戒。最初很具有道心，後來因住在小廟，自由應酬，偶然交往一群小人，傳染惡習，竟然放蕩起來，酒肉不分。晚年生起很深的慚愧，痛念先前的錯，聽說普陀伴山庵了清和尚建起念佛堂，專修淨土，長齡高興肯來，討單念佛。常聽了公的開示，知道了淨宗的門徑。就盡除一切惡習，專以真信切願念佛求往生西方淨土。民國二十年，普陀西北海中，岱山人士，請他住該地蓬萊山超果寺，作為棲息修淨地。但年老身體衰弱，於是發了喘病。到了二十一年，七月初八早起，預知時至，對眾人說：“須要快請數僧來念佛，助我往生西方。”僧人到來，又說：“正好是中元節，應當先做普利。”三天法會圓滿，才請眾人到臥室，商量助念的辦法。長齡自己開腔，與眾人同念，燒香後，說：“很好。”十二日早上，親自到檀香水中，沐浴清淨，搭衣持具，叫人扶他到大殿，拈香禮佛後，就回到臥室，讓人取佛龛來。然後進入佛龛盤坐，面現笑容，說：“這時念佛，與平時不同，應作南無西方極樂世界，大慈大悲，阿彌陀佛，十六字念。”說的時候，口念手拍，樂不可支。眾人說：“遵命。”然後齊聲念。長齡說：“不錯，可以給我關上龛門。”就向大眾合掌說：“阿彌陀佛，你們陪伴我數月，感謝照顧，眾人須要努力念佛，這樣可以以後西方再會。”說完，放下手掌，仰左手在膝蓋上，右手靠著龛壁，就低頭往生了，毫無痛苦，身心泰然，面不改容。當時是七月十二日，享年六十歲。(又觀口述，月淨函述。) 評說：佛說，五逆十惡，臨終十念，都能往生。這雖然是過去的種子今天成熟，也完全由現生的信願行力，與佛慈力感應道交的結果。長齡師多年放逸，晚年回心轉意，臨終得到這個瑞應，大概也是雄俊惟恭的一類吧?又觀師說：“普陀僧眾，雖然數十年來，常聆聽印光法師的弘贊淨土帶業橫超的殊特妙法，眾人還是疑信參半。今天見到長齡師得到這個效果，才信《觀經》的妙法，與印老人的誠言是可依的，一時山中頗多感發。弘揚淨土，真是可以暢佛本懷啊。” 隋尼大明 尼大明，每入室禮念，先穿上淨衣，口含沉香，文帝皇後很敬重他。臨終那天，眾人聞到沉香滿室，忽然光明如雲，隱隱向西消失了。(《西歸直指》) 民國尼能開(師公學如) 尼能開，是江北鹽城山東會館內天後宮的住持。生平用清規要求自己，仰慕師公學如，一生修持淨業，往生後火化，出現捨利三顆，以及碧色寶劍二枝。從此熏修更勤，看經有省悟。民國二十年秋天，夢見文殊菩薩指示往生日期，於是召集眾人念佛往生了。往生後，頭頂上暖氣如煙，還有聲音。(郭介梅《杯渡齋文集》) 天竺婆羅門 昔日天竺阿輸沙國，有一婆羅門，愚癡無智，愛妻情深，不知少一點厭煩和滿足。他妻子信佛，敲擊金鼓唱阿彌陀佛。當時丈夫拉她入睡，她就與丈夫約定，每晚一同敲擊金鼓唱佛後，才睡。婆羅門照辦，經過三年，病死了，五天後又醒來。哭泣對妻子說：“我死後要入鍋湯地獄，鬼卒用鐵杖打罪人，敲鍋發音，我驚魂昏愦，記得你敲擊金鼓念佛聲，於是唱南無阿彌陀佛。頓時鍋湯如涼池，蓮華充滿其中，煮的罪人，都坐在蓮花上，往生淨土了。冥王歡喜，放我回世間。”然後說偈語：“若人造多罪，應墮地獄中。才聞彌陀名，猛火為清涼。”(《三寶感應要略》) 李趙待 李趙待，是雍州人，他父親發惡見，不信佛法，觸怒神的責罰，吐血死了。趙待，本來歸心大勢至念佛，更為父親造三尺大勢至金像。開始雕刻那天，地大震動，經過二個月完畢，夢見金人頭戴寶冠，說：“你先前知道地震嗎?我就是大勢至，你造像，我受請來這裡，抬腳落腳，大千世界震動，三惡眾生都離苦。我依念佛門，入無生法忍，攝取十方念佛眾生。你造形像，並修念佛，你父親離地獄，我出手接往淨土。”趙待要瞻禮，忽然夢醒，悲喜交集，修念更精進。(《三寶感應要略》) 張元壽 張元壽，是並州人，家裡以殺生為業。雙親亡後，元壽戒殺，專念阿彌陀佛，回向救雙親，造三尺高阿彌陀佛像，供養禮拜。一天晚上，夢見室中有光，光中有乘蓮台的二十多人。其中有二人呼喚元壽說：“我是你父母，生平雖然也念佛，但殺生業重，死後墮入叫喚地獄。雖然墮入地獄，因為念佛的力量，熱鐵炀銅，感覺如涼水一樣。昨天有沙門，身高三尺，來說法，相同業障的二十多人，聽法都離地獄，將往生淨土。因為這個因緣，所以來告知。”說完，向西方而去。(《三寶感應要略》) 民國小王 小王，是湖北孫厚在居士的家役。因姓王，所以人們叫他小王。居士家信奉佛，寄住在上海，王也跟隨著。在居士家傭役久了，受熏陶，晚年也發心念佛。口齒向來木讷，不會說話，初念佛也不成聲，但很誠懇。念久了，一天晚上夢見有人將他的舌頭抽拉，痛得很。醒來後，就言語通暢，念佛也流利了，因而信願更深切，念佛更虔誠。念到二年多，就聽不到他念了。人們問何故，王說：“我念佛已成片，現在是不念自念，所以不須要出聲念。”人們也任隨他。念佛經過五年左右，他兒子十五歲，在學堂肄業，有一天叫回來，他對兒子說：“我今天要走，你須要助我念佛。”眾人見王毫無病苦，都不信，反而嘲笑他。王說：“我不妄語。”人們問：“去哪裡?”答：“回家。”問：“什麼?”答：“西方極樂世界的老家。”有信佛的對他說：“你兒子還小，須要你多留數年照顧，才能長大。”王說：“時節已到，我不能留，隨他去罷。”就讓兒子同聲念佛。眾人旁觀，看他如何走。王就端坐床上，高聲念佛。接著打噴嚏二聲，玉箸下垂，安然往生了。後來在留雲寺火化，當時白煙直上，缸口上，煙中現蓮華一朵。缸內骨灰間，也有一蓮華的影相。當時是在民國十六七年間。(龍梓修述)
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