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現代佛學解讀：為什麼是猜想​ 　（點擊下載DOC格式閱讀）

	前言的第三部分就是這個專輯為什麼叫猜想?是因為我並不能嚴謹的證明這些個說法的正確性，但是大膽的提出我對認識世界的不同的可能性，我認為是我的權利，甚至我認為是我自己的責任。這個專輯有些觀點觀點有可能有違於大家心目當中的常識，但是我仍然必須要說出來。雖然我並不希望能得到您的認同，這個專輯的原始導火索是大約在一年多之前的飛機上，我從成都去海南的飛機上遇見過一次比較大的顛簸，在這短短的一兩分鐘之內，可能兩三分鐘，思想上經歷了短暫的這種生死的思考。 　　當時我就在想，如果生命就此嘎嘣的我有什麼最大的遺憾!當時的第一印象就是思索已久的哥的八個猜想，還沒有徹底的整理出來，沒有把這些所思所想能和大家進行溝通和交流。沒有徹底整理完畢。過了那幾分鐘之後，我回過神來，在想那幾分鐘思考的問題，覺得貌似找到了自己的使命。我想如果一個人在臨終，或者說他認為有可能臨終前的幾分鐘還放不下的事情，那就有可能是他的使命。朋友們也可以通過觀想這個節點，不一定非要創造節點觀，想這個節點來找尋一下自己的使命，有些人一直不知道自己我這輩子來干嘛，是吧?通過這個方法也許你可以試一試。 　　另外在飛機上，我當時還寫下了四句話，這裡也公布出來，叫做概觀，其可清定論，千秋功罪數可平。世人皆知吾所為，豈料所願藏所行。簡單的解釋一下，前兩句是結論，大家都說蓋棺定論，而我認為不僅概觀無法定論，千年之後都不一定能有個公正的評價。原因是什麼呢?原因就在後兩句，因為世人看到的都是我的具體行為，沒有人知道這個行為背後藏著的也許是非常唯美好，甚至偉大的願望。如果說古詩當中有大概類似的觀點的句子，那就是白居易先生的周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當初身便死，一生真偽復誰知，它是從不同的角度和我說的大概是一個類似的問題，應該是最為接近。 　　之所以寫下這麼幾句話，也和我當時有些抉擇有關，當我們沒有智慧確定一件事情是不是應該做的時候，那麼就判斷一下自己的發心，如果發心是善念，那麼就請放手一搏!就如同音頻專輯一樣，有些觀點也許是錯的。但是此時此刻我的發心是向善!為了避免嘩眾取寵之嫌，我決定使用不使用這個真名使用。我在皈依禅宗臨濟宗時師傅給的法號，所以大家看到的名字應該是西岳居士!禅宗一項有個觀點叫開口即是錯，因為語言和文字的不確定性，語言和文字其實窮盡語言和文字，有時候也沒有辦法說清楚一個問題。 　　咱先不要說這種相對抽象的理論，我們就說一個具體的東西。我眼前擺著一個慶，剛才我敲了一聲，我現在在敲一聲，慶在我眼前。我說慶你只能大概想到他是一個什麼樣的形狀?聽這個聲音大概去判斷它的大小和材質。但是我無論用多少語言去對它進行描述，你仍然無法清楚地知道他到底長什麼樣子?是什麼狀態?因為它上面有花紋，這些花紋我不知道該怎麼描述。因為我不知道它具體的這種原子構成，我不知道它上面的灰塵，我不知道它的生產日期，這都是它的獨有個性，區別於其他慶的這種特征。 　　但是我用語言和文字無法徹底的把它講清楚，連一個特別具象的具體的東西都無法講清楚。那麼理論更是如此。所以在禅宗才有一個觀點，叫開口即是錯，舉一個稍微更好一點理解的例子，假如我是一個紅綠色盲，你沒有辦法給我講清顏色，就算我不是紅綠色盲，你的眼睛和我的眼睛在視網膜上是一定有微小的區別，因為我們的細胞結構不可能細胞一樣多，不可能狀態一樣!對吧?我還帶著眼鏡，有可能還有一定的散光等等，就是你的眼睛和我的眼睛一定不一樣。 　　這決定了什麼?這決定了我們眼中的世界其實並不相同。我有一個大學的同學，當年我們關系非常好，當然現在也很好，只不過是隔的距離比較遠，說起他，也在此寄托一個對他的思念，很多朋友不管多久不見不可，不管遠隔多少裡，大家一定還和以前一樣，同氣連枝!說起他是我們他上次回國的時候，他是在哈佛讀的博和讀的博後!他回國之後我們有過一次探討探討的問題就在這，當時我記得我跟他講，我說我發現我們眼中的世界有可能是不同的，這種微小的差別是因為我們眼睛的結構，視網膜結構細胞是有不同的，它這後插了一句我覺得很有意思。 　　他查的這一句是你說的很對，而且我提醒你可不一定是微小的差別，有可能差別巨大。我覺得這句話講得非常有道理，你的眼中的世界跟我眼中的世界有可能差別巨大，但是我沒有辦法進行交流，我沒有辦法把我看到的這個東西能夠清楚地描述給你。咱還說我桌子上慶，比如它顏色，我認為這個顏色是個棕色，但這個棕色我怎麼能夠傳遞給你是什麼宗呢?你說你可以用色標值去測一下，看看它是在多少號色標，然後你那邊就可以同樣的色標來確定它是就是什麼顏色，這個色標值能確定的是它的顏色本身，但是確定不了進入你的視網膜和進入我的視網膜之後的成像的感覺。 　　諸位，我不知道大家聽明白這個事了沒有?同樣一個顏色，同樣一個色標值的顏色，在你眼睛當中的成像跟我眼睛中的成像，我們即便都稱之為棕色，但是棕色在你的心印上的那種識別和我幸運上的識別是不是一樣呢?這個東西無法交流，所以我覺著這是我發現的一個很有趣的事情，也就是說我們眼中的世界其實有可能並不相同，個體知識的傳遞非常的困難。我記得曾志強老師曾經說過一個他應該是他杜撰的，他土傳的孔子的三季人的故事，大家也應該都知道，就是說是顏回還是子路，反正好好像是顏回就不管他誰舉例子，因為它是舉的一個例子，無所謂弟子具體是誰了。 　　然後來了一個人是吧問請教說要請教夫子是吧?然後楊輝說師傅沒在是吧?您問我，他說一年有幾個季節?闫輝說四四個季節，春夏秋冬來的人說不對，只有三個季節，嚴輝說這怎麼可能是吧?四個季節你有什麼高論嗎?是吧?個人說沒有高頓就是三個季節，兩個人還在這爭吵起來。然後那個人說我願意以生命的為代價來捍衛三個季節的這種說法，後來孔子來了，孔子聽見爭吵的聲音，跑出來說怎麼回事?然後闫輝說，我說一年有四季，結果這個朋友非說一年有三季是吧? 　　孔子轉頭就對顏輝說，你看你，我教導你這麼多年，你怎麼這事都不明白，一年只有三個季節，然後顏回一聽不明白怎麼回事，但是師傅既然這樣說了是吧?肯定是有原因的，就說可能我搞錯了，並且向來賓進行了道歉，來賓就心滿意足的走了，走了之後顏回就跟孔子說說，老師您是有什麼深意嗎?您跟我講一講，我不太明白您說的為什麼一年只有三季，孔子說來賓是一個蝗蟲，蝗蟲所變，在他的人生當中只有春夏秋三季，他從來沒有過冬季，所以在他的世界結構當中，真的只有三級，我們是永遠沒有辦法讓他體會到冬季看到冬季，所以你也沒有辦法說服他。 　　實際上是有四個季節。那麼這是曾老師所講的三季人的故事，我覺著這個故事對於我來講是很有一些叫感受，在有一段時間我特別想說服別人去接受某種觀點和想法，再後來，比如說今天我已經不再指望去說服任何人，不是指望說服任何人，應該說我已經沒有再去想說服任何人的沖動，我只是認為當前我應該做這件事情，把我的觀點說出來，這個對與不對是另外一回事兒，您接受不接受更是另外一回事。我並沒有期望所有人能夠接受，我所探討的僅僅是一種可能是一種思考的方法或者角度! 　　我記得余秋雨老師也說過一個例子很有意思，他好像當時是在說中醫西醫的差別，我本來對余秋雨老師說實話，之前他的作品不是特別的感冒，因為我覺得像我讀大學的時候，什麼文化苦旅什麼之類的，我覺著有點反正散文類的我始終覺著有點叫，說難聽點叫無病呻音，說好聽一點就是語言優美，內容不足，總是這種感覺，所以這個印象並不是特別好，但是因為看到他這句話之後，我覺得於老師還是就非常有過人之處，他是怎麼在說中醫和西醫的差別?他說中西醫的差別，是吧?用西醫的標准去判斷中醫，就好像是用英文的修辭方法來判定史記和離騷一樣，那肯定是充滿了許多不可理解的謬誤。 　　兩種從根本上就不同的思考模式確定，絕不能進行斷章取義時的相互比較。我比較喜歡用珠穆拉瑪峰來舉例子，如果宇宙的真理是這座山峰的話，從南坡上往上爬的人和從北坡上往上爬的人看到的風景截然不同。從南坡上發的人就會認為我這邊是吧，沿途在沒有到一定高度之前，沿途郁郁蔥蔥，另外一邊很早的時候就是白雪皚皚，而兩邊的人都會認為對方是在胡說。因為自己真實見到了自己在攀爬這一邊的時候的這種景象。因為自己看到的完全與對方所說的確實完全相反，所以就堅持己見，認為自己是對的。 　　也許等只有等到了山頂，或者有了更宏觀的觀察工具，才會發現，其實大家說的都是對的。在中國的成語當中還有一個更熟悉的例子，這個例子叫盲人摸象。面對未知的世界，我們都像盲人一樣摸索著發現。而這個龐大的世界就像一個巨大的大象，我們每個人乃至每個民族都是在偶然選擇的角度，發現了各種各樣的情況。你摸到了耳朵，我摸到了尾巴，他摸到了大腿，還有人摸到了身體。還有人摸到了象牙，我們都會認為我們摸到的是世界的真相，於是我們各執己見，認為自己是對的。 　　但是其實如果我們都能安靜地聽對方的描述，並且按照對方的角度和思路去體會，也許就能逐步描述出來大象的本來面目。但是如果我們限於自己的我執和法執就會爭論不休，並且這種爭論毫無意義。更何況我們剛才僅僅說了大象，而這個世界的本來面目是一個比大象要復雜得多的主體。也許正是因為這個主體的復雜，所以在西方的諺語裡面才會有這麼一句話，叫做人類一思考，上帝就發笑。我曾經在一個月明星稀的夜晚，也許是當時我印象當中正在重讀金剛經，讀金剛經，我突然在安靜之間之中思考到一個問題，這個問題姑且叫做世界的真實的樣子。 　　我當時突然的感受是，我也許找到了唯心主義唯物主義的差別和統一，大家不要笑，我當時真的是這麼認為的，現在看起來似乎不是，但是當時我認為的我理解的世界的真實的樣子是值得在這裡跟大家描述一下，那麼世界的真實的樣子是什麼樣子?我嘗試的描述一下，請您體會世界的本來的樣子，其實是你閉上眼睛，關掉六根，把眼耳閉塞生意全部關掉。的狀態。在這個狀態裡沒有顏色，沒有光明和黑暗，沒有味道，沒有觸覺，因為沒有觸覺，所以沒有形狀，因為沒有觸覺，所以沒有邊界。 　　我們所有的剛才說到的顏色光明，黑暗味道，觸覺邊界形狀都只不過是我們自己的六根感應出來的六成的集合。而已。所以如果說硬要用一個詞來形容那個世界，我理解的真實世界的狀態的話，恐怕只能用混沌來說!那麼再詳細的具體一點講，就是混沌狀態裡邊只有粒子和波，粒子聚集的多的地方就是所謂的星球，粒子聚集的少的地方就是所謂的空間。然後不管是星球還是空間，在混沌裡邊充滿了各種頻率的波。當然如果再深入的說一句所謂的例子，也有可能是更為凝聚態的波的集合的表現形式而已。 　　也就是說這個世界得真相，或者叫真實的樣子。大家請閉上眼睛可以感受一下。
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