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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
惟覺長老：百花叢裡過，片葉不沾身，有幾人能做到？
古德雲：“塵勞迥脫事非常”，什麼是“塵勞”?眼、耳、鼻、舌、身、意六根，攀緣色、聲、香、味、觸、法六塵而成“勞”。眼睛不管看什麼，看好的也好、看壞的也好，看久了以後就會疲勞，為什麼?外面的色塵刺激我們的眼睛，就昏沉、疲勞，就麻木了、中毒了，這就是“勞”。耳朵聽外面的聲塵，不管聽什麼聲音，好的、壞的，聽久了，耳根也會勞頓。色、聲、香、味、觸、法，都是塵勞，所以《老子》說：“五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽。馳騁畋獵，令人心發狂。”跟佛法是一樣的道理。 截流溯源 直指一心 希望六根不染六塵，如禅宗祖師所說的“無住生心”、“百花叢裡過，片葉不沾身”，淨土宗所說的“蓮出淤泥而不染”，都是一樣的道理。這個心跟蓮花一樣，臭水也不著，香水也不著，一塵不染。 淨土宗是用蓮花來比喻，禅宗則是直截了當，“百花叢裡過，片葉不沾身”，如《金剛經》所說：“應無所住而生其心”，六根對六塵時，無住、不染著，“見境不生貪愛，於理不生分別，不於理中生分別，是故其中最吉祥”，見到外面的境界，無論是順境、逆境，不管是美、是丑，一個是靜境、一個是動境，不管什麼境界，不貪、不愛，不取、不捨，就像一面鏡子一樣，“漢來漢現，胡來胡現”，鏡子中什麼來就現什麼，照了以後，什麼都沒有;我們這個心不能有一點東西存在，這就是不染塵。 “理”，就是菩提之理，這念心了了分明，如如不動，只有這一念菩提心、無住心，就是把它延長，看到什麼、聽到什麼，都不要理它，就是堅住正念，隨順覺性，這就是理。“不於理中生分別，是故其中最吉祥”，這個地方是最安全、最吉祥、最光明、最自在的。 要想保護自己，就必須保護這念心。一般人不了解這個道理，到處去求神、求平安，真的有神可以保護你嗎?沒辦法。只有自己保護自己這念心，才是最平安的。俗話說：“但求心中無愧，何需門上有神?”只要心當中無愧，不貪、不嗔、不癡，具足慈悲喜捨，走到哪裡都是淨土，心淨則佛土淨。 動中不動 片葉不沾 修行必須要先明白這個道理，假使不明白這個道理，不論修什麼宗派，絕對修不成功。所謂“塵勞迥脫事非常，緊把繩頭戰一場”，“繩頭”，就是念頭。念頭跑了，就把它拉回來;昏沉了，就動一動，當下這個覺心要作主。“不經一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，假使不在這裡用一番功，生死沒有辦法了，道不能現前。明白了道才能修，怎麼修?就是“狂心頓歇，歇即菩提”。 維摩诘居士看到捨利弗尊者在打坐，問：“捨利弗，你在這裡做什麼?”捨利弗尊者說：“我在這裡打坐。”維摩诘是金粟如來轉世，幫助釋迦牟尼佛弘揚佛法，普度眾生。維摩诘居士告訴捨利弗尊者：“於三界不動身口意，是名宴坐。”現在社會上有所謂大乘禅功，還有修感應，打通任督二脈，修氣功，這些與道毫無關系。 所以，佛法告訴我們要回光返照，兩眼往內看、兩耳往內聽，看到外面的境界時，要觸物起照，“凡所有相，皆是虛妄”，把它照破，保持這個覺性。念佛的目的也是一樣，就是把眼、耳、鼻、舌、身、意收回來。持咒、誦經也是如此，任運保持這個覺性，不貪、不嗔，不取、不捨。 禅宗祖師說：“百花叢裡過，片葉不沾身”，我們這個世界就是“百花叢”，五光十色，什麼都有。看到外面好的境界，不生貪愛;看到壞的境界，不起煩惱。這念心始終了了分明、清清楚楚，這就是《金剛經》所說的“無住心”，做到了，成道就有希望!(惟覺長老) 五濁眾生～隨緣感應 南無阿耨多羅三藐三南無普陀山琉璃世界～大慈大悲～救苦救難～有求必應～廣大靈感～千手千眼～觀世音菩薩🙏 🙏 🙏 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無阿彌陀佛 南無西方極樂世界大慈大悲大願大力接引導師阿彌陀佛 敬請常念南無阿彌陀佛
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