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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
女子不婚是違反自然之道，請問此說法是否正確？
問：第一題，現今社會離婚率高，選擇單身生活的也不少，但古書有曰，「女子不婚是違反自然之道，必得天譴」。請問此說法是否正確?此舉是否違反佛陀教誨? 老和尚答：佛陀教誨裡頭沒有這個說法，這是社會問題。古代的社會跟現在社會不一樣，在古代社會裡面大家庭制度，所謂「男大當婚，女大當嫁」，她有個歸宿，她在一生當中她有保障。現在大家庭這個制度已經不存在，所以過去社會有許多說法就不適合現代用。現在社會問題確實比過去嚴重，這些問題如何解決，現在許多國家政府都在研究，能有真正妥善的方法是相當不容易。我們細心冷靜觀察，確實過去家庭比現在家庭幸福，雖然有很多限制，好像個人沒有現在這麼樣的自由，這是實在的。以前因為家大、業大，人口多，要沒有嚴格的約束，這個家就沒有秩序會亂，所以家規就非常重要。我們這幾年提倡的《弟子規》，是中國古代一切族姓家規裡面共同要遵守的，不多，只有一百一十三樁事情，這是基本、是基礎，必修的科目。人人都這樣做的話，家和、社會祥和，確實所謂是禮義之邦、和諧社會容易實行。現在困難度比從前大得太多，這是我們應該要知道的。因為離婚率高，所以選擇單身生活的，好像也愈來愈多，這是個社會現象，這個現象也不能算是正常。問題怎麼解決?我想有專門研究社會學、人口學的，這些專家學者他們在研究的項目。 【附錄】： 【泉州菜姑，獨特的帶發修行僧】 2012年06月15日 16:56 來源：《佛教文化》作者：益西群培 佛教信徒一般分“在家二眾”和“出家五眾”，合稱“七眾弟子”。在家二眾是優婆塞(男居士)和優婆夷(女居士)。出家五眾是比丘、比丘尼、式叉摩那(即將進入比丘尼的女性佛弟子)、沙彌、沙彌尼。根據情況不同受戒，其中沙彌尼受十戒，比丘尼受五百戒。不管如何，出家五眾都必須剃發、單身、住寺。此事從古至今在中國皆是如此，從未更改。 然而，近代閩南地區卻增添出“菜姑”這樣一種佛教徒。她們帶發“出家”，住寺、素食、單身、有自己的寺院，過著與僧尼相同的生活。 “菜姑是閩南俗語，原本應該叫齋姑，就是品行端正、長期食素的單身女子。”泉州佛教協會前任會長陳珍珍居士雖已年逾九十，記憶力卻非常好，“因為她們長期吃素，菜與素有關，並且在閩南語中菜比齋順口，於是大家就叫她們菜姑了。” 根據一些年歲近百的老菜姑回憶，閩南最早的菜姑住寺，應該在清朝宣統年間，由泉州南安五塔巖的珠姑首創。當時五塔巖的和尚往生後，寺院無人看守，這位菜姑經人介紹去了五塔巖，從此有了住寺的傳統。 1992年，當時在閩南佛學院任教的法清法師，專門對菜姑現象進行了走訪調查。他認為，菜姑的形成，與先天教有著一定的關聯。先天教與佛教有許多相似之處，單身、素食，念佛教的心經，拜的是從觀音演化而來的老母娘娘。不見男性是先天教最大的特色，她們平素從不與外人、特別是男人來往。在民間百姓的眼裡，先天教與佛教幾乎沒有區別，很多人將兩者歸於一類。民國期間，先天教逐步歸於佛教，它的許多庵堂也皈依佛門，菜姑也由此成為佛教徒。 當初齋教成立“菜會”，推崇吃齋誦經，這可能也是一個來源。除此之外，民國期間一些寺院僧人離去後，由住家清修的女徒管理，她們離家住進寺院，作為廟主，逐步演化成菜姑。 “菜姑的來源，應該與朱熹的理學有很大的關系。”陳珍珍說，“泉州素有海濱鄒魯、泉南佛國之譽，自古女子學佛、研理之風較盛。對佛理的向往，造就了菜姑。” “民國初年泉州有六大女眾叢林——朵蓮寺、海印寺、同蓮寺、金粟寺、宿燕寺、慶蓮寺，各寺住眾多則六十人，少則也有三十人，全部是菜姑。”陳珍珍說，“在1949年之前，甚至上世紀八十年代之前，這個地方出家女眾中，幾乎沒有一個落發的比丘尼和沙彌尼。” “1928年，弘一大師到菜姑道場講經，知道這些菜姑長期住寺、精進修行，同時還要耕種自食其力，深為感動和贊歎，特為她們命名為梵行清信女。” 早年追隨弘一大師學法的陳珍珍，對八十多年前的事記憶猶新。“弘一大師專門為她們作《梵行清信女講習會緣起》一文，說閩南沒有比丘尼，並非憾事。菜姑的貞節苦行，精勤課誦，和比丘尼相比，有過之而無不及。” 佛教是智慧圓融的宗教。上世紀初，弘一法師曾對菜姑帶發修行贊歎不已，甚至認為“如此更加如法。”帶發修行者，如果她們還俗回家，也不會引起俗人對佛法的歧見。如果過慣單身，帶發住寺也是一樣的修行。 ■延伸閱讀 【“菜姑”往生32年肉身不腐，寺廟將為其塑金身】 2010-12-03 08:00:17 漳州龍海九湖林前巖遷移墳墓時發現一具完整女屍，出缸時肉身未朽， 據悉為當地一名“菜姑”，寺廟將為其塑金身 早報訊漳州市龍海九湖鎮林前巖(普門寺)近日在遷移寺廟周邊墳墓時發現了一具“菜姑”(閩南民間在家修行的女性)的遺體，令人驚奇的是，“菜姑”的肉身未朽依然完好，穿戴完整，甚至連頭發和手腳的指甲也非常完整地保留了下來。第一時間在場的當地居士鄭德明說，剛從缸裡抬出時，“菜姑”屍首膚色如初，關節尚能活動。 昨天上午，記者聞訊趕往林前巖。林前巖發現“菜姑”不朽肉身的消息早已在林前巖山腳下的林前村傳開了，一路上不少村民都在議論此事。 在林前巖的一處空地上，“菜姑”的肉身被專門供奉在一個臨時搭建的棚屋裡。只見“菜姑”的不壞肉身坐在桌子上，呈打坐姿勢，頭部被固定在一根木棍上。供桌旁的地上還放著一個已被打破的缸，缸底墊著幾件已經有點發灰的衣物，鄭德明居士說“菜姑”的肉身原先就是盤坐在這個缸裡。 來自台灣南投的師傅廖德雁正忙著往遺體上纏紗布。從尚未纏上紗布的部位來看，“菜姑”的遺體呈土褐色。 廖師傅原先專做佛像雕塑，此次被寺裡邀請來幫忙處理“菜姑”的肉身。“從缸底被請出的時候，‘菜姑’的肉身非常輕，而且非常柔軟，肩膀還可以上下抖動!”廖師傅說，“菜姑”的肉身十分完好，完全是一具皮包骨的干屍，剛出缸時膚色呈橘黃色，頭部朝下。 “往生後肉身不朽，佛家稱為全身捨利!”普門寺(林前巖)心霖法師介紹說，這種不朽的肉身被認為是通過戒定慧熏修而得的。因此，給“菜姑”的肉身雕塑金身進行供奉，可以提供一個好的榜樣，同時也可以更好地保護肉身。 心霖法師說，上個月30日上午10點多，林前巖在遷移寺廟周邊的一些墳墓時，家屬無意中打破其中一個墳墓中裝遺體的缸，結果發現遺體的臉部還有肉，頭發臉部都完好無損，而且遺體頭上仍挽著一個發髻。接到家屬的反映後，心霖法師立即向寺裡的明乘長老禀報，明乘長老認為這非常難得，便建議家屬將這個“菜姑”的不壞之身保存下來，並塑成金身。 據了解，“菜姑”俗家姓名為陳珠，32年前往生，享年72歲。因為“開缸後，發現修行得肉身不壞”，目前“菜姑”的後人已經簽名具書，委托寺廟對“菜姑”的肉身進行“飾漆保存”，雕塑金身。隨後，寺裡立即從廈門、廣州請來一些專業技術人員，對“菜姑”的肉身進行處理。 廖師傅先用紗布將“菜姑”的肉身包起來，然後還要再包一層麻布，防止肉身繼續腐化。“為肉身貼金工序細膩復雜!”他說，雕塑金身前還有許多道程序，簡單的也要塗四五次生漆，漆成黑色，經過打磨後才可以進行貼金。金箔、生漆和肉身相融一體，貼金幾遍後，“菜姑”的肉身將是金黃色的，整個過程至少需要半個月甚至更長時間。
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