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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
宣化上人：恭迎釋迦牟尼佛出家日“出家是最徹底的布施”
2019年3月14日(農歷二月初八) 恭迎釋迦牟尼佛出家紀念日 悉達多太子出家的經過。 宣化上人慈悲開示： 在佛還是太子的時候，車匿陪著太子到東門去游覽，因為太子覺得宮中很悶。 先到東門去，看見一個女人在那兒生小孩，這個女人又哭、又喊痛，叫得不得了。 太子就問車匿說： “這是干什麼呢?這個女人怎麼這麼哭叫呢?” “這是一個女人在這兒生小孩子呢!” “喔，生小孩子這麼痛苦啊?”這個女人把小孩子生了。 太子也不高興了，說：“回去了，不出去游玩了!” 第二天，太子說：“我們到南門去游玩，到南門看看。”到南門一看，看見個什麼人呢? 看見一個老人老得不得了，頭也晃，眼睛也看不清楚了，耳朵也聾，牙也掉，邁步也邁不動了。 太子問車匿說： “這個是什麼人?” “這個人老了，老得這樣子。” “人老了，就這麼樣子?啊!這太辛苦了!”於是太子又不願意去游歷了，就回來了。 第三天到西門去，見著一個病人，病得很厲害的。 太子又問車匿說： “這個人他怎麼了?這樣子哼哼呀呀的，這麼痛苦的樣子!” “啊，這個人病了!” “喔，有病就這麼辛苦?”太子又不去游歷，又回來了!這見著生、老、病了。 第四天到北門去，就見著有一個人死了。 太子就問車匿： “這個是干什麼的?” “這個人死了!” “喔，死了!死就這樣子啊?” 正在這兒覺得很難過的時候，就來一個比丘;比丘穿著袍、搭著衣，這樣子從太子身邊過。 太子就問車匿說： “這個是干什麼的?” “喔，這個?你問問他就知道!” 於是釋迦牟尼佛就問這一位比丘說： “你是干什麼的?” “我是個出家人。” “什麼叫出家人?出家人是干什麼的?” “我出家，就是比丘;比丘就不受生、老、病、死苦的拘束。若離開生、老、病、死苦，就了道了，不生不死，可以成佛的。” “喔，那你可以教我嗎?怎麼樣出家?你可以做我的師父嗎?” 這個比丘本來是淨居天人，故意變化一個比丘來度太子的。太子一問他的時候，他把錫杖往地上一頓一戳，踴身虛空，就到天上去了。太子就也沒有法子學道，也沒有法子出家，又回到宮裡去了! 這個時候，在印度有一些個相師，就對他父親、母親說：“太子如果在七天之後不出家的話，他就可以繼轉輪聖王的位。”就是整個世界所有宇宙的國家，這些國王都要受他的管轄;意思是只要留住他七天，之後，就可以繼轉輪聖王的位。 於是他的父親淨飯王就派出軍隊，把這座城周圍給圍起來，裡外交通都斷絕了;就像現在戒嚴，下戒嚴令了，誰也不准到裡邊去，誰也不淮到外邊來。 就這樣把太子給圍到宮裡頭了，把東宮給看起來了，使令東宮太子所住的宮殿，裡外交通斷絕，也就是給封鎖了──現在的新名詞叫“封鎖”。再一個意思，就是“戒嚴”了;戒嚴，不准裡邊的人到外邊來，也不准外邊的人到裡邊去，這消息斷了。 為什麼淨飯王把太子的消息都給斷了?因為他聽相師講，如果在七天之內，太子不出家，過了七天之後，悉達太子就可以繼轉輪聖王的位。 轉輪聖王管一四天下的，一四天下就是整個的世界。這整個世界，不是單單我們這南瞻部洲──現在我們所住的這個世界就是南瞻部洲，還有東勝神洲、西牛賀洲、北俱蘆洲，這叫“一四天下”。 這一四天下，一日一月、一個須彌山，這叫一個“世界”;一千個世界，算一個“小千世界”;一千個小千世界，是個“中千世界”;一千個中千世界，是個“大千世界”，所以叫“三千大千世界”。轉輪聖王管的一四天下，就管這樣的一個世界。 那麼淨飯王把這個太子給看起來了，可是太子因為有大善根，雖然被人看起來，他還不迷。 淨飯王當時選了很多美女，都放到宮裡給太子來娛樂。太子見著這一些個美女，也就等於沒有看見一樣;見如不見、聞如不聞，這所謂“眼觀形色內無有，耳聽塵事心不知”，“內無身心，外無世界”。 在這個時候，這個淨居天人在天上又現身了，他對悉達太子說： “太子啊!你是不是貪圖這個世間的五欲，就把你宿世的願力忘了呢? 你宿世發的什麼願，你現在還記得不記得了?” “我沒有忘，但是現在我也沒有方法啊!” “你如果沒有忘，還想要出家修道的話，我可以幫助你!” “你幫助我，那最好了!” 太子就命車匿──就是這位優波離尊者，備車拉馬。把馬給備好了，車匿和太子就在後園子裡頭，預備沖出去。 正在這個時候，四大天王──你們到過中國，看見那廟前邊，有個拿琵琶的，又有拿那些個什麼的，共有四個，就是這四大天王─每一個天王托著一只馬足，就把馬連悉達太子帶車匿一起，都給帶到虛空，從虛空飛出去，騰雲駕霧就走了。 一走，走了有三由旬，然後就落到雪山了，於是太子就在雪山修道。 恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋 出什麼“家”? 宣化上人慈悲開示： 佛陀雖為印度的太子，可是他對世間的富貴，深生厭離，願意捨離國榮王位，出家修道。他也願意令一切眾生都知道──世間法皆是妄想。 這世界怎麼成就的呢? 就是由於眾生的妄想而成的，將來也是由眾生的妄想而毀壞的。所謂“如是因，如是果”。 世間一切都是無常敗壞，菩薩厭離世間法，佛更是厭離世間的一切法，不生一切染污和執著，佛是永遠斷棄世間人所有的一切貪心愛欲。 世間人所貪的，佛不貪; 世間人所愛的，佛不愛。 因為沒有貪愛，就沒有煩惱。 我們人的煩惱，是怎麼生的呢?就因為“貪”和“愛”生出來的。若不貪，就沒有自私;沒有自私，也就沒有煩惱。 為什麼要貪? 就因為被欲念所支配，所以生出貪愛來;有了貪愛，不能遂心如意，就生出煩惱;有煩惱，就有顛倒;有顛倒，就有染污。修清淨行，就是破除一切染污。 佛時時刻刻都利益一切眾生，佛在王宮裡，不貪著一切愛欲和世間的榮華富貴。 出家之候，他捨棄世俗的一切威勢。不和人斗爭與爭論，他得到無诤三昧。所謂：“诤是勝負心，與道相違背，便生四相心，雲何得三昧?” 佛住於無爭法，他完成往昔所發的願，具有無量的功德，以大智慧的光明，滅除世間一切愚癡、一切黑暗，作世間眾生無上的福田，時時都為一切眾生，贊歎十方三世諸佛的功德。令一切眾生，在三寶裡種福、求慧、種一切善根。 佛以智慧眼，見到一切真實的道理。又為一切眾生，贊歎出家的功德。 出家是“出三界家”，三界就是欲界、色界、無色界。 又是“出世俗家”，世俗，就是世間俗人的家。出世俗家，沒有世俗的觀念。 又是“出煩惱家”，我們每一個人在世間，都住在這煩惱的家裡，一發脾氣，覺得比吃什麼珍馐美味，更有味道，所以出家就要出這煩惱家。 又要“出無明家”，無明，就是無所明了，什麼事情也不明白，所行所做顛顛倒倒，所以要出這無明家。 出家又有種種的分別，好像中國的出家人，有的是因為年老、無依無靠，出家以後吃飯比較容易，所以就出家;有的被環境所迫而出家，或許犯了法，殺了人，就改名換姓，做一個出家人，王法也不管他了，找也找不到他了;有的小孩因為不容易養，就送到廟上去出家。以上這三種出家人，能不能修行?不知道，或者能、或者不能。 又有一種人是真為生死，發菩提心而出家的，這種出家人如果不退心，就真能修行，痛念生死，發大菩提心，依照諸佛所說的法去修行。 所以出家也有這種種不同的情形，因此出家後，要清淨過失，沒有一切的過失，離過絕非，恢復本有的清淨，永遠出離“三界的家”、“煩惱的家”、“無明的家”、“世俗的家”。 恭錄自【宣化上人開示錄(四)】 “出家是最徹底的布施” 宣公上人曾說：“出家是最徹底的布施”，因為修行人將身心性命奉獻給一切眾生。在佛教中，法賴僧傳，僧人的責任不言而喻。 “出家是為了生脫死，永不受輪回之苦，所以面對什麼樣的苦也不怕，越苦越好，不要向苦投降，改變初衷，向後退轉。要有堅忍不拔的精神，克服一切苦，才是大丈夫。”
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