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大安法師:淨土宗教程第四編(二)01

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  大安法師:淨土宗教程第四編(二)01

  第四編阿彌陀佛之本願

  第十章 阿彌陀佛本願之緣起

  第三節他力果教門的肇啟?

  阿彌陀佛因地——法藏菩薩初發心時的志願,廣大而超勝,不但超過三乘,亦乃超逾諸佛。經中記載法藏菩薩初詣世間自在王佛所,禀陳願心:“欲令我作佛時,智慧光明,所居國土,教授名字,皆聞十方,諸天人民及蜎蠕類,來生我國,悉作菩薩,我立是願,都勝無數諸佛國者,寧可得否?”①

  法藏比丘的願力不可思議,世間自在王佛亦予肯許,並直下開示攝取佛國、莊嚴妙剎的根本方法。“汝自思惟”、“汝自當知”、“汝應自攝”,道出菩薩建佛淨土,成佛正覺,皆由自心,非從外得。此“自”字,即當人妙明真心,真如實相,在聖不增,在凡不減。故知思惟修何法而得成就莊嚴佛剎,修何行而得成就莊嚴佛剎,由何人使之佛剎莊嚴。唯有除妄歸真,明心見性,於畢竟空中,熾然備修菩薩萬行,方能得之。萬法不離自心,真如緣生萬象,妙土莊嚴乃由自心顯現。

  世間自在王佛開示的自力頓悟漸修的妙莊嚴門,法藏菩薩自然當機,依之而修,經無量劫,亦能成就願心。然而,法藏菩薩回答老師:“斯義宏深,非我境界,惟願如來,應正遍知,廣演諸佛無量妙剎,若我得聞,如是等法,思惟修習,誓滿所願。”②這種超出常格的回覆,充分顯示出法藏菩薩的悲心與智慧。法藏菩薩受同體大悲的驅使,發心廣度十方一切苦難眾生,而且要突顯“速疾”的功能。“速成無上正等正覺”(自利),“速生我剎受安樂”,“速到菩提究竟岸”(利他),通途的菩薩淨佛國土的行門,法藏菩薩能直下承當,而超勝一切佛國的最勝淨土之行,同時又具“速疾”功能的度生方法,卻是當時的法藏菩薩智慧能力所不堪。所以,法藏菩薩再次懇請世自在王佛加持,以冀快速圓成“超勝諸佛”的本願。

  世自在王佛對法藏菩薩不走自力,仰依佛力加持的意向亦深加贊許,即為他選擇、宣說與顯示了二百一十億諸佛剎土功德嚴淨廣大圓滿之相。使法藏菩薩的淨土首先站在佛地果覺的起點,大大加快了啟願與滿願的進程。四十八願的肇建,以法藏菩薩的總意願為親因,以世自在王佛的加持為增上緣,因緣和合而成。世自在王佛應法藏之請,選擇二百一十億佛剎作為范本,蘊含著如來果覺的價值導向。從表法來看:世間自在王佛表涅盤三德(世間配般若德,自在即解脫德,王即法身德),由是,世自在王佛對法藏菩薩的加持,即是如來三德秘藏的加持。十方三世諸佛同證如來涅盤三德,故從深層意義理來說,世自在王佛的加持,亦即表證十方三世諸佛如來對法藏菩薩共有的加持。換言之,阿彌陀佛四十八大願的肇啟與西方極樂世界的成立,即是十方三世諸佛如來共同參與的傑作。十方如來憐念眾生,如母憶子,如是慈悲濟眾之心,藉著法藏菩薩契合聖心的大願而沛然湧起,給予法藏菩薩無限的加持力。法藏菩薩深感佛力加持的法益與必要,於是,在無量劫莊嚴妙土,圓成大願的過程中,從不間斷地於諸佛所,尊重供養,不倦請法。這樣,阿彌陀佛的大願肇始與西方極樂世界的圓成全過程,始終貫穿著佛力加持。由是我們便可領會到,阿彌陀佛西方極樂世界之所以受到十方諸佛的贊歎,念佛行人之所以得蒙十方如來護念,是有深遠的歷史淵源的。

  阿彌陀佛在因地,以不可思議的悲智,自開他力果教門,其淨土行從果起修,真正實現了速疾啟建,速疾滿願,速成淨土的初衷。法藏菩薩(及因地種種身份)淨土莊嚴的圓成,即是阿彌陀佛廣度眾生的開始(自致成佛)。阿彌陀佛因地“他力果教”的特質,在阿彌陀佛的果地上更加發揚光大。淨宗理念昭示:凡惑眾生仰賴阿彌陀佛的願力,信願持名,即得帶業往生,橫超三界,徑登不退,一生成佛。其修持下手處,即是從果起修,六字洪名由阿彌陀佛果地萬德所莊嚴,今以此果覺作眾生修持之因心,名具萬德,名召萬德,行人念佛,即將阿彌陀佛的萬德轉換成自己的功德。即念即佛,香光莊嚴,不可思議。淨宗念佛法門的“他力果教”特質,是阿彌陀佛大悲大智的結晶,能令常沒眾生疾速出離生死苦海,疾速成就佛果。乃佛教中最圓頓方便的法門。吾人今生幸遇念佛法門,生信發願持名,實乃多生多劫善根的發露成熟,淨業行人應深加珍重。

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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