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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
宣化上人：搭袈裟則現比丘相，這並不是標異現奇
搭袈裟則現比丘相 這並不是標異現奇 【編按】 連日來香港報章皆登載本團消息，其中一項“熱門”的話題就是：出家人為什麼要搭袈裟?今晚，針對這因緣，上人不厭其煩地闡釋，比丘搭袈裟的重要性。 宣化上人慈悲開示： 佛入涅槃後，所有佛弟子皆以波羅提木叉(戒律)為師。戒，即是“止惡防非”，諸惡莫作，眾善奉行。 出家人更不應坐享其成，等著人來供養，而是應該獻出身心性命，為利益人群，對社會國家有貢獻，此方為真孝、真仁義也。所以美國的出家人要搭衣，以表示持戒。 搭衣則現比丘相，這並不是標異現奇。但在這世界上，人卻以假為真，以真為假，以非為是，以是為非。 舉出實例來作個譬喻：當中國戰亂時，有很多學生跑到台灣，大部份的學生在急忙中都忘了帶畢業證書，其他人便另外偽裝一些新的證書，新穎精致。考試官一看便通過，而那些真正攜帶證書的學生，卻不能合格。因為考試官看那麼陳舊邋遢的證書，便認為是假冒的。以此類推，今人認為比丘不應搭袈裟的偏見，亦復如是。 本來佛教剛從印度傳到中國時，中國比丘也是搭著衣威儀具足。可是那時的袈裟，就好像現代南傳比丘搭的衣一樣，沒有鉤環。但是中國氣候寒冷，中國比丘要穿很多衣服在袈裟裡頭。如此衣常丟掉了，也不知道。 那麼袈裟丟了，怎麼辦呢? 於是大家便開會討論，如何解決這一個問題。其中有一位笨祖師便提議用一個鉤環把袈裟勾住，就不會再掉了。大家都贊成通過，從此在中國的袈裟便有了鉤環。 後來中國比丘要常出外勞作，嫌搭衣太麻煩了，平常就不搭，只在上殿過堂時才搭。可是到最後，越來越馬虎，甚至連過堂上殿也不搭了。所謂“習焉不察便成風”，現在大家都認為不搭衣是對的，搭衣者反而成了怪物。 法界佛教總會的出家人按照古代佛制，故時常搭衣，可是現代的比丘和比丘尼卻批評我們標異現奇。但我不和你們爭，你們說我們對，我們還是搭著衣;說我們不對，我們還是搭著衣。 恭錄自《法界唯心-1981年亞洲弘法記行》 宣化上人慈悲開示： 在某些地方的佛教，沒有人天天都搭著衣的，為什麼不搭衣呢?你問他自己，他也不知道為什麼就不搭衣了。 本來比丘相、比丘尼相，時時刻刻都要搭衣，都要吃一餐的。他們居然就把它都忘了，忘到十萬八千裡以外了，根本也不認識搭衣的意思是什麼?吃一餐的意思是什麼?在某些地方的佛教，根本就沒有人懂了。雖然有一兩個，或者還搭衣，或者吃一餐，這一萬個裡頭也不一定有一兩個，這可以說是鳳毛麟角，可以說是少之又少。你問他這個比丘相是什麼，他根本就莫名其妙。 現在某些地方的出家人，乃至於其他各國的出家人，多數在大乘的佛教，都不搭衣。這不搭衣，他們認為這就天公地道，就是應該這樣子了，可不知道不搭衣已經沒有比丘相了。 說：“那大乘佛教是菩薩。”菩薩也不是不搭衣就是菩薩了，菩薩也是要搭衣的，菩薩更要莊嚴，你看那觀音菩薩、普賢菩薩、文殊師利菩薩和地藏菩薩，都有裝飾品在身上戴著。雖然這是一個假相，但是它也有所表法，它裝飾就是表示莊嚴佛土。 那麼出家人、修道的人，都要規規矩矩的，不是那麼拖泥帶水，像個瘋瘋癫癫的樣子。說：“濟公和尚他就是瘋瘋癫癫的。”濟公，那是為著那些瘋瘋癫癫的人，給他們留飯吃，所以他也就裝成那個樣子。也就是教一般的在家人不可以輕視這個瘋瘋癫癫的人，不可以看不起他。瘋瘋癫癫的人裡頭，也有大權示現的，也有在那兒隱蔽他真正的形相，來教化眾生。 那麼為什麼各處Mahayana(北傳)的佛教徒都不搭衣了呢?因為Mahayana 傳到北方了，這北方天氣寒冷，你單單搭著衣，他受不住那個寒冷，所以在這個衣裡邊必須要穿上內衣，穿上貼肉的衣服，好御寒。穿上裡邊的衣，外邊這個衣一搭上，也就很容易丟了。 在佛教剛剛傳到中國，比丘大約有的也不太靈敏、笨笨的，搭著這個衣，往往就把它丟了。這一丟了，再做新的衣，也沒有錢做。那麼沒有錢做，到各處去化緣，又令居士怕。所以，以後出家人和出家人就開個會，說這不是辦法，我們這個衣常常給丟了，也做不起衣。中國人都是節儉生活，那個衣要不少錢才能縫一套衣，你丟了，就會發生問題了。 於是乎大家就開會，開會就有個不是很聰明的祖師就想起來辦法了，說：“我有辦法，在這衣上，我們加上一個鉤，一個圈圈，那圈圈就叫環;鉤、環把它一套上，這衣就不會丟了。” 所以就發明出中國這個衣的樣子來，於是乎就以此為例，說這就是出家人的衣了。本來這個衣是沒有鉤環的，到了中國才加上鉤環。你看印度的出家人，就是搭著衣，沒有鉤環，就像那 Theravada(南傳)。由這個就知道，佛教傳到某一個地區，因為地區與人的風俗關系，就有很多改善。 改善，然後就流入下流了，就不搭衣了。因為中國的出家人，那時候也多數自耕自食，一工作的時候，搭著衣做工，就不太方便，所以只穿短衫褲做工，把衣就放下了。 放下，時間一久，做工的時候不搭衣，不做工的時候也不搭衣了。有的還是依照傳統的關系，上殿、過堂了，吃飯的時候，還都搭上衣。但是流傳到今天，吃飯也不搭衣了，上殿、過堂都不搭衣了，說這樣就是出家人了。 其實現在乃至於各處Mahayana的佛教，出家人穿這個長衫，就認為這就是佛教徒的衣，佛教徒的服裝了。其實這是大錯而特錯的!你出家人不搭衣，就等於還俗一樣的，和俗人沒有分別。並不是穿這彎彎領，這就證明你是出家人了，不要說穿彎彎領，就是搭著衣，你還天天總在犯戒，總在不老實，何況不搭衣! 恭錄自《宣化老和尚追思紀念專集》
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