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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：轉載
日常積德行善的10個方法
行善積德10個方法 1、與人為善。2、敬愛存心。3、成人之美。4、勸人為善。5、救人危急。6、興建大利。7、捨財作福。8、護持正法。9、敬重尊長。10、愛惜物命。 1、何謂與人為善? 為人應盡量不拿自己的長處，去彰顯別人的弱點。 不要故意表現自己的善心，去顯示別人的惡意。 千萬不要以自己的聰明才智，去捉弄別人，折騰別人。 應該盡量謙虛處世，見人有過，盡量寬恕。 見人小善，也要表揚，則可對惡人形成一種沉默的，也不會撕破惡人的面子，使惡人不敢放縱，也有改過的機會。 總之，念念不忘為大眾著 想，維護真理原則，即是與人為善。 2、何謂敬愛存心? 就一般人的行為來看，君子與小人實在有點混淆不清，但若能留意一個人的存心正邪，則善惡就像黑白一樣的明白。 因此說：“君子所以異於小人，僅在一念之差而已。” 孟子也提到：“人所以異於禽獸幾稀?” 俗語說：“一樣米養百種人。” 人雖有親疏貴賤，智拙賢愚之分，但萬品同體都是同胞，誰都應該互相敬重，敬愛眾人也等於敬愛聖賢，能了解眾人的立場，即合聖賢之道，因為“聖人無常心，以百姓心為心。” 人人若都能敬業樂群，安份守己，敬重別人，也珍重自己，即是代天行道，敬重存心。 3、何謂成人之美? 一般來說，社會上持善之人較少，迷糊之人較多，而一般人又有坦護自己，排擠異群的劣根性，因此善人處於俗世，除非他能有守正不阿，有破斧沉舟的勇氣決心，否則也很難立足。 加以有意行善之賢達人士，言行都與世俗不同，心直口快，不善心機，不善於粉飾自己，以博取虛榮，因此見識不高的俗人，就常給他們不公道的指責，而達不到為善的目的。 因此說：仁人志士，長輩君子，應時加匡正輔助，以宏揚此等善士之功德，就像處理玉石之道一樣，任意拋棄丟擲，就同互礫，若懂得加以琢磨，則就是寶貝。 因此，凡發現有人行善，其志可嘉，就應該設法給予扶助，以成人之美。 4、何謂勸人為善? 凡人都有良知，只因人生旅途紛擾動蕩，為名為利而使人沉淪墮落，因此與人相處，須時時提醒告誡他人，以解開迷惑。 韓愈說：“一時勸人以口，百世勸人以書。” 為人若能臨機應變，因材施教，做到不失人不失言，則就像解人煩惱，醒人惡夢一樣，是最好也最實惠的事。 5、何謂救人危急呢? 人生在世，難免都會有失敗與不幸的遭遇，當碰到別人遭到禍害之時，應當像自己碰到災難一樣，盡力給予協助，譬如拿話安慰，或發洩他的冤屈，或給予其他方式的接濟都可以。 古人說：“恩惠不在大，能救人緊急為貴。”這是救人危急的大道理。 6、何謂興建大利? 就是協助建設公共設施，譬如開渠導水，修築堤防，修建橋梁、救濟貧困等，有錢出錢，有力出力，都算興建大利。 7、何謂施財作福? 佛門萬種行持，以布施為第一，施就是捨，賢明之人內捨六根，外捨六塵，一切所有都可施捨，而不掛意。 一般人當然做不到此種境界，還把錢財看得比生死更重要，因此為人若能看破人生，從最困難的施財做起，以利群生，廣積陰德，則內能去除自私吝啬的劣根性，外能濟人之急難，則將大有助於修善行持。 雖然初期會感到勉強，但慢慢就會感到心安理得、心曠神怡，而消除其他過失。 8、何謂護持正法? 正法即是佛法，佛法是萬物萬世的指標，沒有正法，則天地萬物將難以化育成長，難以脫離凡塵三界，難以維護蒼生，救渡眾生。 因此，凡是見到佛堂、神廟、或經書典籍，皆應敬重並加愛護整理，至於弘揚正法，以報佛恩更要認真去做。 9、何謂敬重尊長? 就是尊重父母兄姊，長官上輩，凡是年高德重、長輩、上官都要敬重。 奉侍父母應柔聲下氣，必恭必敬。 服務社會，也不可因為距離遠而放肆亂來。 有刑於犯人時，不可作威作福。這些都是最關系陰德的，試看忠義之家，子孫沒有不綿延昌盛的，這是敬重尊長的道理。 10、何謂愛惜物命? 古人曾說：“愛鼠常留飯，憐蛾不點燈。”當然一般人很難做到此種境界。 這只是提醒我們，必須維護人所俱有的“有恻隱之心”。 孟子所以說：“君子遠庖廚。” 也是為了養成人人皆有恻隱之心。 因為人生在世，求仁者盡在此心，積德者也憑此心。 因此說：為人若不能斷肉持齋，也應當做到“自養者不食，見殺者不食，聞殺者不食，專為我而殺者不食。”的四不食之修養，以培養慈悲心腸，增長福份智慧。 再說：古人煮繭以求絲織衣，今人種田除蟲以養人，衣食之源，樣樣動人恻隱之心。 因此為人一生，若不知愛惜物命，珍惜勤儉，就跟造了殺生孽的過失一樣，至於手所誤傷，足所誤踐者，更是常見，都應當隨時防范，盡量避免。 總之，積善之方太多太多，難以一一例舉暢述，但只要能依此十項方法推廣修持，則萬種功德都能完成的。阿彌陀佛! 摘自家和萬事興之夫妻和睦相處集
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