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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
信願法師：印光大師開示（三）
【往生仗佛力】印光大師開示：淨土法門全仗佛力，仗佛力，若信願真切，即可帶業往生(三) 下面繼續看印光大師說仗佛力和仗自力的道理： 「仗自力非見思淨盡，無由出離生死。」 這是仗自力要解脫生死的標准。靠自己修行的力量，要見思二惑淨盡，才能夠出離生死。見思二惑要淨盡容不容易?不容易。末法時代什麼人能做到? 「仗佛力若信願真切，即可帶業往生。」 「信願真切」四個字，稍微把它重整一下，把它掉換過來「真信切願」。所以第五十二段文印光大師說，淨土法門只要做到信願真切，就可以帶業往生，和第四十九段文一樣，說的意思都一樣，做到真信切願、念佛名號則決定往生。印光大師講的道理，不管對哪一位在家、出家大德所說的話，講到往生這一件事情，標准就只有一個，做好這六字真信、切願、力行。 真信就是深信，《觀經》三心的第二深心。深心善導大師在《觀經四帖疏》解釋四個字，深信之心，換一話來說，你對阿彌陀佛本願名號救度你往生西方極樂世界這件事，做到淺信還不夠，要做到深信。做到深信那就是真信，真對假來說，做到淺信，換一句話來說就是做到假信。念佛深信比較好，還是淺信比較好?當然是深信比較好。 深信信願經常做一個譬喻，任考不倒。你對阿彌陀佛名號的信受，讓人家怎麼考驗你，都不會將你打倒。念佛人要念佛，念到像不倒翁一樣，不倒翁就是不論怎麼打都打不倒。你會不會讓人家把你考倒，會不會?如果有人跟你說：一天念佛八小時就想要往生西方極樂世界，哪有那麼簡單?我不但念佛，又朝山、又拜忏、又放生，又修這個行、修這個行，我都不敢說要往生了，你只有念佛而已，就想要往生哪有可能?會不會一句話就把你打倒?如不會，你就是做到深信。 有的人會，台北有一位女眾老菩薩，就是有人這樣跟她說。她念佛十幾年了，聽人家這樣跟她說，非常的擔心。信願去台北弘法她專程來問我：信願法師，我念佛十幾年了，有人跟我說，我只有念佛不會往生，那我要怎麼辦?這位老菩薩因為不識字，聽到人家這樣說開始煩惱。我就跟她說念佛決定會往生的道理，聽了之後很歡喜又繼續念。 所以信要做到真信，願要做到切願，切願就是任何感情、金錢、名利、財寶、五欲所有一切，都沒有辦法改變你決定要往生西方的決心。你往生西方極樂世界，有沒有下定百分之一百的決心，有沒有?你有決定要往生西方極樂世界嗎?有，真的嗎?給你一千萬，但是不可以念佛往生西方極樂世界你要嗎?一千萬不要?一萬億?任何的考驗障礙都不能障礙你往生西方極樂世界，這樣做到切願。要下定百分之百的決心：我一定要往生! 諸位菩薩，跟著信願來佛前，好好發下這種決定心願，好不好?好，請合掌，一心瞻仰佛菩薩，跟著信願來念，要真誠流露，千萬不要騙阿彌陀佛，騙阿彌陀佛這樣罪過無量。 南無大慈大悲阿彌陀佛 南無大慈大悲阿彌陀佛 南無大慈大悲阿彌陀佛 弟子信願一心發願 一生念佛絕不退轉 我一定要往生 我一定要往生 我一定要往生 南無阿彌陀佛 請放掌，你有下定這樣的決心，一生做到，就做到切願。如果有親情的考驗，你就放棄了，不要求生西方極樂世界了，那麼剛才你的發願沒有下定百分之一百的決心。 現在你是要讓阿彌陀佛度，還是要讓你的乖孫度?你要讓阿彌陀佛度，可是你的乖孫跟你說：阿嬷您不要去念佛，阿嬷您去念佛我要怎麼辦?有的阿嬷聽到乖孫叫一聲阿嬷心都軟了，好吧，不然我就在家裡好好帶你。所以有的阿嬷讓乖孫度去了，這樣有切願嗎?沒有切願。有的讓金錢度去了，有的讓名利度去了，有的讓五欲度去了。 假日年輕夫妻一起要去玩，什麼人要回到道種寺念佛?回到道種寺念佛的，都是一些老菩薩，隨便三個人叫出來，年紀加起來超過兩百歲。年輕人都出去玩，年輕人就不會死嗎?在死亡之前人人平等，有道理嗎?死亡一定是老的排在前面嗎?一定嗎?不一定。譬如說你八十歲，我五十歲了，我們兩個人什麼人比較先死?不一定，你不可以說你會比較先死，哪有一定，或許我比你還要先死，白發人送黑發人的事情很多。有的嬰兒生下來一天兩天就死了，有的嬰兒在母親的肚子裡就死了，胎死腹中。 死亡之前人人平等。 所以我鼓勵年輕人要念佛，有人回答我說：師父，我現在還很年輕，我還要打拼，念佛那是老來的事情。一定能夠活到老嗎?不一定，不一定能活到老，所以要把握每天的當下念佛。 要仗佛力要做到真信切願，因為這是我們要做到的，所以我們一定要好好深入的了解。印光大師說，「若信願真切，即可帶業往生」，信願做到了，就可以帶業往生。帶業往生，諸位不要誤會說，那這樣我現在造作很多惡業也沒有關系，反正念佛可以帶業往生，不是這樣的意思，千萬不要誤會。帶業往生的意思就是指，我們念佛人帶念阿彌陀佛這句名號的淨業，往生西方極樂世界。另一個解釋帶業往生，就是我們念佛人因為見思煩惱、塵沙煩惱、無明煩惱還未淨盡，靠著這句佛號阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界。我們還帶有舊業，我們的煩惱惡業還沒有斷盡，所以往生到西方極樂世界，稱為帶業往生。 但是我們現在遇到阿彌陀佛的名號，一心稱念，我們要斷惡修善，不要更造新殃。不要說我可以帶業往生，我靠阿彌陀佛的願力，往生西方極樂世界無所障礙，所以我殺人放火也沒有關系，我誹謗三寶也沒有關系，我為非作歹也沒有關系，到最後就算墮落地獄也沒有關系。所以念佛人要斷惡修善嗎?雖然淨土法門是全仗佛力，但我們還是要斷惡修善，我們還是要好好的修行，讓阿彌陀佛感覺到臉上有光。 我們還是要精進的念佛，不是說信之一念就決定往生了，我就可以懈怠了。所以學習阿彌陀佛的本願法門，千萬不要誤解。有的人說：我們信阿彌陀佛本願，念阿彌陀佛名號，吃葷念佛也是會往生，我何必一定要吃素?這樣的知見對不對?不對!誤解阿彌陀佛的慈悲願力，阿彌陀佛希望我們眾生吃素念佛，絕無希望我們眾生吃葷念佛。所以阿彌陀佛的教法，不會違背十方諸佛的教法，雖然可以帶業往生，雖然全仗佛力，我們念佛人也是要好好斷惡修善用功念佛。 下面是說譬喻的話，這樣譬喻的話印光大師在《文鈔》經常在講。 「譬如渡海，一由自浮，一由乘舟，到岸雖同，其難易安危，奚啻天淵懸殊也?」 譬如渡過大海，一種方式是靠自己游泳，另一種方式是坐船，雖然到達岸上是一樣，但是困難容易、安全危險，有天淵之別，懸殊很大。如果你要從台灣到香港，你要坐飛機還是要自己游泳?香港是在台灣的西南邊左後方，如果你要自己游泳，那你要跳下台灣海峽，往西南方向游泳到達香港。如果你要到香港，我想你不會選擇游泳，你會搭乘飛機，或者搭乘輪船。 印光大師的譬喻說的非常的好，到達岸上是一樣的，但是自己游泳是靠自力，乘船是靠他力。我想再驽鈍的人，一定會乘船不會自己游泳，因為乘船容易、安全，自己游泳困難、危險。尤其信願不會游泳的人，我如果要跳入海中自己游泳，我一定會溺死。所以像我這種不會游泳的，我就乖乖的坐船或是坐飛機，能到達目的地是最重要的。 我們現在在人間，我們能到達西方極樂世界的目的地是最重要的，對不對?對。這樣現在阿彌陀佛的本願船，開到你的面前了，請問你要登船嗎?我們道種寺就是一艘阿彌陀佛的本願船，阿彌陀佛的本願船在人間，化作有形的道場。我們的道種寺，一年三百六十五天天天念佛，不就是如同一艘阿彌陀佛的本願船，來接引大家登船，往生西方極樂世界嗎?對不對?所以要坐上阿彌陀佛本願船的人請鼓掌! 印光大師這段《文鈔》，後面還說到《觀經》的三福，以及往生的證據。因為是重點，我們必須再用另外一節課的時間來探討這一個問答。印光大師說的非常的好，因為對我們往生有莫大的幫助，所以我們詳細的探討。 時間到了，向諸位報告到這裡。祝福大家：一心念佛，往生淨土。 南無阿彌陀佛!
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