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| 聖嚴法師 |
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：法師開示
大安法師：淨土宗教程第五編（五）01
第五編西方極樂世界依正莊嚴 第十四章西方極樂世界依正莊嚴 第三節西方淨土依報莊嚴 西方極樂世界依報莊嚴從阿彌陀佛無漏清淨心中流出,內具至極真善美的永恆價值,乃第一義谛妙境界相。 《華嚴經》介紹,華藏世界“一切寶鈴網,解一切法如幻心所生;一切寶樓閣,無著善根、無生善根所生,乃至衣蓋幢座等,莫不皆然。”西方淨土莊嚴亦從阿彌陀佛無漏智所生,諸如:鈴網如幻,從人解法如幻心生;樓閣浮空,從人無著無生心生;乃至種種寶衣,從忍辱生;寶蓋從慈悲生;種種寶幢,從示說一切法生;種種寶座從解一切法空生。西方極樂世界一毛一塵皆稱真如法界,法法全彰,具無邊妙德。 西方淨土依報莊嚴可分為三大類:一者地下莊嚴(金剛寶幢等),二者地上莊嚴(寶地樹林、寶池樓閣等),三者虛空莊嚴(寶宮華網、化鳥光台、鈴铎聲樂等)。天親菩薩開為十七種功德莊嚴,茲謹依淨土經典所載,略作介紹。 一、清淨功德 西方極樂世界是阿彌陀佛出世無漏善根之所成就,遠勝有漏煩惱所成的三界六道。西方極樂世界非虛偽相、非輪轉相、非污染相、非破壞相。依報(器世間)是阿彌陀佛無為法性所流現,無衰無變,清淨莊嚴;正報(眾生世間)是蓮華化生,清虛之身,純一菩薩法界,清淨海會。西方極樂世界乃畢竟安樂大清淨處。 清淨是西方極樂世界的總相,其余十六種莊嚴即是別相,是清淨總相的延伸與注釋。清淨是真善美的終極統一。在佛法中,離虛妄分別即是真,離濁惡昏蒙即是善,離染污散亂即是美。西方極樂世界正是至真至善至美的結晶。 西方淨土非三界所攝,彼國眾生皆是蓮華化生,無有YIN欲,故非欲界。彼佛國土,黃金眾寶為地,屬地居,故非色界(此土色界四禅天,皆是空居)。彼國天人,容色微妙,皆有三十二相,有形色,故非無色界。①阿彌陀佛因地考察十方佛剎的情形,對輪轉三界六道的苦難眾生,生起無限憐愍之心,大願成就清淨莊嚴的極樂世界,令十方眾生得到究竟的安樂解脫。極樂世界清淨莊嚴之程度,雖具天眼的眾生,窮無量劫總為宣說,猶不能盡。 二、量功德 西方極樂世界,量等虛空,廣大無邊際,假使十方一切眾生悉皆往生,亦能容納。 十方世界眾生往生西方淨土者無量無邊,不可勝數,為何極樂世界不見迫隘,悉能容納呢?西方極樂世界的空間性質是法性不可思議的無窮大,常如一法,無增無減。譬如大海為水中王,江河湖泊眾水匯入大海,大海水不見多;眾水流向他處,大海水亦不見少。亦如數學無窮大,加若干有限數,仍是無窮大;減若干有限數,還是無限大。在無窮大狀況中,部分等於全體,不可思議。世間數學無窮大尚且如此(德國數學家希爾伯特曾提出一個無限大旅館能住無限多客人的設想),西方淨土乃稱法性的無窮大,所以,西方淨土無限大空間,可以容納無限多的往生者。 究而言之,由法性空顯現的西方淨土,本無空間的分別,故能廣狹自在,一毛塵容十方佛剎。維摩丈室,放置三萬二千高廣獅子座,綽綽有余(此尚屬比量大),西方淨土稱法性的現量大,如虛空無邊無際,能容納無數眾生。證知阿彌陀佛願力不可思議,西方淨土——實報莊嚴土的功德不可思議。 另外,西方淨土諸往生者,由阿彌陀佛願力加持,蓮華化生,悉受清虛之身,無極之體,類等光磁,無有骨肉的質礙,亦不占固體位置。猶如花之香氣,日之光亮,往生者數量再多,亦無空間擁擠之滯。吾人向西方極樂世界“移民”,乃究竟離苦得樂妙莊嚴路。 三、性功德 性即種子,即因性。西方淨土諸往生者同修八正道及大乘慈悲心,修集無漏的出世善根功德,成就出世的正報及淨土,圓成佛道。 性因(種子)含多義:本具性、熏習成性、聖種性、必然性等。極樂世界的常寂光土,由本具性所成就,實報莊嚴土由熏習成性所成就,方便有余土由聖種性所成就,凡聖同居土是必然性所成就。西方極樂世界四土由以上四種性因(種子)所成就,法爾自然,不可思議。 阿彌陀佛的願力指向佛道的終極關懷——出離九法界分段與變易二種生死。西方淨土諸往生者,得阿彌陀佛本願威神加持,隨其根性,悉得淺深不同的菩提正道與大慈悲的出世善根,皆入大乘正定聚,契證阿鞞跋致,一生圓成佛果。給予眾生最究竟的大利,阿彌陀佛實乃十方眾生的大慈悲父。
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