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| 聖嚴法師 |
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首頁
：法師開示
信願法師：智者大師「淨土第六疑」之設疑作答（四）
【又第二不更惡趣願言：設我得佛，國中天人，壽終之後，復更三惡道者，不取正覺。此即是誓言，不使自國眾生退墮也。】 第二願就是要讓西方本國眾生，一離開西方之後叫做壽終，不會再墮落三途。你看第一願沒有三途，第二願不墮他國的三途，法藏菩薩實在為西方極樂世界的眾生，設想得很周到，很圓滿。在西方本國沒有三途不會墮落，但是若去他方世界教化眾生，會再墮落，也是很淒慘。對不對?所以誓言第二願，你看是不是將他西方自國的眾生照顧得很周到?這就是阿彌陀佛的佛祖心。 【故《小經》言：眾生生者，皆是阿鞞跋致，不退之目的，為使眾生直至成佛而後已。】 為什麼法藏菩薩發第四十七願不退轉願，第四十八願得三法忍願，還有第二十二願還相回向願，這三願都是要護佑他西方佛國的眾生不退轉，和他方世界的眾生不退轉。為什麼?目的就是要使他西方自國的眾生，和他方佛國的眾生，一直到成佛，不可退失在六道裡面。 【故第十一願必至滅度願言：設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。】 最後要讓眾生直接成佛的誓願，不退轉的目的，就是為了要讓他直至成佛。第十一願就發出，必至滅度成佛的心願。 【智者大師以五因緣不退作答，今補述不退因緣如下。】 這是師父補充的。 【一者常值佛陀說法，故不退。如《大經》言：無量壽佛，為諸聲聞、菩薩、天人，演暢妙法。】 此方就是我們娑婆人間。 【此方常不值佛，而且邪師說法，如恆河沙，以邪為正，似是而非，故退也。】 就有外道說邪法，就說佛祖比他還要小，他的境界超越釋迦牟尼佛、阿彌陀佛，事實就是這樣說，邪師說法。這種邪知邪見的話，也有人要相信。還不是一萬人、二萬人，好幾十萬人，若說真正會解脫的佛法，佛經佛祖說的不要相信，要相信人誇大不實的說法，實在沒有辦法。 【第二無有女人，故不退】。 西方極樂世界，就是因為沒有女人，所以沒有退轉的因緣。 【如《大經》言：其諸聲聞、菩薩、天人，鹹同一類，形無異狀。】 西方極樂世界無論聲聞，無論菩薩，無論天人，都同一類外在的形貌，沒有不一樣，都一樣。 【此方由有女人，男貪女愛，情欲交織，起惑造罪，故退也。】 確實在娑婆世界，就是有男女，有兩性，就是這樣麻煩的事情。男貪女愛，情欲交織就迷惑造罪。西方極樂世界純一男眾相，有感情的糾紛嗎?沒有。通通都是清淨的大丈夫相，男子相。也許你比較有思惟的人，會想說：師父!同樣都是同性，都是男眾也有同性戀呢。你放心，西方極樂世界那個地方，因為有阿彌陀佛的第十願不貪計身願，就是漏盡智通願，斷見思煩惱了，絕對不會有同性戀，你盡可以放心。那在這裡同性、異性，都有同性戀、異性戀，尤其是男女眾，男貪女愛，實在是很難斷。因此麻煩的事情一大堆，退轉的原因也很多。若以十幾年來師父的看法，夫妻之間在障道，比父子母子之間，在障道的因緣較多。你們看的是不是這樣，師父看的是這樣。父母親在反對兒女的，或是兒女在反對父母學佛修行，這種的是有，但比較少。反而先生在反對太太，太太在反對先生的，這種情形比較普遍。你看到的是不是這樣，師父感受的是這樣。這就是障道的因緣。 【第三唯善無惡，故不退。】西方極樂世界只有善沒有惡。 【如《大經》言：彼佛國土，無為自然，皆積眾善，無毛發之惡。此方由有無賴惡人，起諸惡心，破人善行，故退也。】 這無賴惡人起惡心，在破人修行，這個行為相信諸位你在佛道這條路難免都會遇到。 現在師父來說一個上星期四，師父去做佛事中午休息，在等家屬要領骨灰壇去進塔，那個時候剛好利用中間休息，在一個土地公廟坐著休息，剛好有兩三個世俗人在喝酒，喝得醉醺醺，醺醺醉，看到師父，師父!阿彌陀佛，還懂得念佛，還很有善根。其中一個，他們在喝酒喝得醉醺醺，喝到昏頭昏腦的，他們也有掛佛珠，師父!我也有佛珠。我就問他們說：你們怎麼會有佛珠?他說：濟公給我的。信神的啦，在一般神道廟。你掛佛珠有沒有在念佛?沒有啊。我怎麼知道要念佛?我都念濟公。我就教他念佛，在旁邊就兩三個酒伴在那兒，都喝得昏頭昏腦的說酒話，在旁邊那一個就說：無效啦!喝酒的人在念什麼佛，念什麼濟公，念什麼都沒有用。在旁邊一直給他漏氣。剛好讓我想到這無賴惡人，破他勝德。人家在修行，一點點的善根，剛好遇到師父，我教他念佛，就在旁邊一直潑他冷水，這種情形很普遍。你要吃素，或許你的親人會說，吃什麼素，吃素也是殺生啦，因為菜也是要噴灑農藥，要毒死蟲，也是殺生。都跟你說一些那種有的沒有的。念佛，你心那麼壞，念佛無效啦，都跟你說這些，惡友充滿就是這樣。 【四者唯樂無苦，故不退。】 西方極樂世界只有快樂，人間剛剛好相反，只有苦無樂。 【如《小經》言：無有眾苦，但受諸樂。此方三苦、八苦、無量諸苦，惱諸行人，故退也。】 若知道這世間每項苦不說，光是病苦這一項，知道受到病苦的折磨，想要念佛往生西方極樂世界，這個苦就是你很好的增上緣。但是那個苦若苦了太多，是讓你很容易退失這個道心，看你怎樣去認知，有的人苦沒有那個正知見，認為說我念佛那麼多年了，也是在生病，也是在吃藥，感情也是不順利，事業也失敗，婚姻也破裂，每一項都不順，所以佛祖也沒有保佑，不要念了，也是有啊。人間有很多這種苦，這種苦若將它當做逆增上緣，這個苦就好。但是如果苦，你沒有正知見察知苦，就是要讓你來學佛解苦，那麼很容易，這個苦就反而是考驗你的道心，讓你退失。 【五者、六根皆是進道因緣，故不退。 如《大經》言：耳根清徹，不遭苦患，目睹其色，耳聞其音，鼻知其香，舌嘗其味，身觸其光，心以法緣，皆得甚深法忍，住不退轉，至成佛道。】 這就是說六根面臨六塵境，都在西方極樂世界，當然都是好，不退轉一直到成佛。但是我們這娑婆世間： 【此方五欲六塵，眼見耳聞，聲色貨利，皆是退道因緣，故退也。】 【六者、無老病死，故不退。 如《大經》言：非天非人，皆受自然，虛無之身，無極之體，此方業報之軀，數十寒暑，老病衰殘，剎那便至，生來死去，隔陰便迷，故退也。】 這是師父從諸經之中，尤其是《無量壽經》所說的來補充。我們娑婆人間容易退的因緣，西方極樂世界不退的因緣。 我們看完之後，我們就知道，要如何讓自己這一慧命，現在到了西方而直至成佛，盡量為自己促成在不退轉的法緣之中，念佛往生西方。要不然想要在這個娑婆人世，經歷三大阿僧祇劫的修行，而不退轉要成佛，真的是遙遙無期。
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