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印光法師:為什麼說《安士全書》實同佛經,唯敬信方有實益?

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  538、為什麼說《安士全書》實同佛經,唯敬信方有實益?

  書雖名善書,實同佛經。以其中非引佛經之文,即案佛經之義,讀者當與佛經一目視之。理宜潔淨恭敬,不可污穢亵渎。若能敬信,則災障冰消,吉慶雲集,身心康泰,家門靖谧。

  此書雖名善書,實同佛經。以其中非引佛經之文,即案佛經之義,讀者當與佛經一目視之。理宜潔淨恭敬,不可污穢亵渎。如微賤人傳宣王敕,公卿士庶悉皆致敬。非敬其人,敬王敕耳。此書亦然,借世間之因果示度生之玄猷,實如來隨機利生之要道,眾生離苦得樂之真诠。若能敬信,則災障冰消,吉慶雲集,身心康泰,家門靖谧,猶其小焉者。語其極功,則業盡情空,超凡入聖,了生死於現世,證覺道於將來。若或亵渎,其罪非小。伏願閱者,同皆納此刍荛。則幸甚幸甚。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十四第419頁 安士全書題詞)

  539、《居士傳》、《三教平心論》、《釋氏稽古略》是什麼樣的書?

  《居士傳》采古今大忠大孝者修證之事跡。《三教平心論》明三教並是勸人止惡行善及破韓愈、歐陽、程朱之說。《釋氏稽古略》,以歷代紀年為綱,儒釋事跡為目,皆錄其大端。使人展卷便知法戒,端坐曠觀古今,實為修道之士讀書論古者之袖裡奇珍也。

  《居士傳》系乾隆間蘇州長洲進士彭紹升,博覽群書之暇,采自漢至今之大忠大孝、清正廉潔、有功名教,深通佛法者,錄其入道修證之事,兼載發揮佛法之文,人有數百,書成六冊。《三教平心論》系元學士劉谧所作。先明三教並是勸人止惡行善,不可偏廢;次明極功淺深不同;後廣破韓愈之說,並歐陽程朱之說。《釋氏稽古略》以歷代紀年為綱,儒釋事跡為目,自伏犧至明末以來,國家之治亂,佛法之興衰,信毀之罪福,修持之利益。使人展卷便知法戒,端坐曠觀古今,豈徒有益於修道之士,而實為讀書論古者之袖裡奇珍也。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第216頁 與廣東許豁然居士書)

  540、《彌陀疏鈔撷》一書如何?

  乃淨土之要書,實初機之良導。宜熟閱之。

  又淨如《彌陀疏鈔撷》,言簡而精,理深而著,乃淨土之要書,實初機之良導。宜熟閱之。並祈有便人來,多帶幾部,以廣淨如法施。(《新編全本印光法師文鈔》卷二第226頁 與海鹽某夫人書)

 

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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。

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