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| 聖嚴法師 |
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：居士文章
：大德居士
南懷瑾先生：“打坐”的好處
現在告訴大家，為何需要打坐修定。打坐盤腿修定，與明心見性沒有多大關系。真的明心見性，不一定是靠打坐的，但又有絕對的關系。若想回到本來清淨面目，進一步轉換這個色身，就非靠打坐不可。除此之外，無第二條路可走，而且非經修持功夫不可。為什麼?明知那個是自然的東西，但是這個自然的東西，被無始以來的塵埃塗蒙得太多，非清理不可。因此修各種功夫的目的，也就是先清理之後，才能見本來。 ——《如何修證佛法》 大家修道一定想到打坐，其實修道不一定打坐，而是管理自心。但現在我們以打坐來講，打坐有個什麼好處呢?過去有許多醫生反對打坐，現在又不同了，因為在美國有很多醫生研究打坐，而且把這個拿來治病，叫做“冬眠治療”，效法動物的冬眠，很有效果。因為洋人高鼻子藍眼睛說的，我們也跟著說對啦。 過去西醫非常批評打坐，認為打坐兩腿交疊，把血管壓住血液不大流通，所以發麻了。說到血管壓住，你看那些勞力挑擔子的，兩條腿上青筋一坨一坨地鼓起來，那是因為用力過度，所以血管曲張受傷糾結了。打坐不會坐出腿上的筋糾結，西醫不了解中國醫學乃至道家氣脈的道理，發麻不是血液流通受阻礙的關系，是因為氣血不清，濁氣沒有下降。氣脈慢慢走通了以後，不但腿不麻，而且兩腿舒服得很。舒服到發快感，因此就不願意下座了。所謂發樂，就包括快感的意思，快感還是粗的。 打坐為什麼對人體有那麼多好處?先不管修道問題，只要腿一盤，手收攏來結手印，心髒的工作就減輕了。我們這個心髒是一個幫輔，隨時收縮舒張，當兩腿一盤兩手一收，人體四肢向外消耗放射的功能就減少了，因此心髒工作可以緩慢，所以後世修道多半采用了打坐。打坐有九十多種姿勢，以盤腿坐比較好，但是也要把姿勢弄清楚。…… 現在只講“御政之首，管括微密”的道理。我們打坐時，外形收攏起來就是管理，內心不向外面消耗了，這是打坐姿勢身體“微密”的作用。打坐的姿勢包括那麼多的學問，所以是“微密”。這還是外形，至於內心“管括微密”的管理，就更難了…… 這個“管括微密”有什麼要點呢?下面有，是真正“御政”開始的要點。身心收攏來到達“微密”，這個“微密”不是密宗這個“密”，這個時候印度的佛教佛法還沒有來，這個“密”是我們本來文化裡就有的。上古的聖人，尤其是孔子在《易經•系傳》中說“退藏於密”，已經說清楚了。如果以《易經》中國文化道理來講，不管佛家、儒家、道家，一切修身養性法門走的都是一個路子，就是“退藏於密”。密在什麼地方?不是身上哪一個點、哪一個穴道，而是密到不可知處，無始無終一念不生，這個謂之密，沒有處所也沒有形象。所以“密”字要研究也很多，唐宋以後佛學密宗進來，真正的大密也就是這個意思，並不是什麼另外一個秘密。….. “知白”而“守黑”，你要想到光明是從陰中來，陰極就陽生，你也不要厭惡陰，它兩個一樣。所以修純陰、純陽都能成道，就是“知白守黑，神明自來”這一句話。我們大家學佛打坐，也不要求啊!剛剛跟朋友談，也不想成仙，也不想成佛，就是休息。祖師告訴我們：“上德無為，不以察求”，你求不來的。那麼道怎麼來呢?我們可以引用孟子的一句話：“學問之道無他，求其放心而已矣。”你放心了，一切放心，放下來，就會有個答案給你。魏伯陽祖師講的，只要你得定，“神明自來”。這就是後來禅門裡頭的一句老話：“久坐必有禅。”其實久坐不一定有禅，但是這一句話也通啊，只要能“知白守黑”，自然“神明自來”。….. 打坐就是四個字形容“精炁潛通”，你用不著用心的。老實講，何必做什麼工夫!你久坐必有禅。什麼道理呢?因為你這個生命，少使它勞動，本身自然有一個法則在動在產生，你慢慢就感覺到了。不是你做工夫做出來的，你越做工夫它就越跑，你坐在那裡又要想辦法做工夫，又要通那裡通這裡，你說多麼勞苦!道法自然就是“精炁潛通"。 ——《我說參同契》
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